شَكَمَ
الفرسَ ونحوه ـُ شَكْماً: وضع الشَّكيمة في فَمِه. ويقال: شَكَم المعتدي: ردَّه بقوَّة. وـ المتسلط: رشاه، كأنَّه سدَّ فمه بالشَّكيمة. وـ فلاناً: جَزَاهُ.( شَكِمَ ) ـَ شَكَماً: جاع. فهو شَكِمٌ.( أَشْكَمَهُ ): شَكَمَه.( الشُّكْمُ ): العطاء على سبيل الجزاء والمكافأة.( ...
الفرسَ ونحوه ـُ شَكْماً: وضع الشَّكيمة في فَمِه. ويقال: شَكَم المعتدي: ردَّه بقوَّة. وـ المتسلط: رشاه، كأنَّه سدَّ فمه بالشَّكيمة. وـ فلاناً: جَزَاهُ.( شَكِمَ ) ـَ شَكَماً: جاع. فهو شَكِمٌ.( أَشْكَمَهُ ): شَكَمَه.( الشُّكْمُ ): العطاء على سبيل الجزاء والمكافأة.( الشَّكِيمَةُ ): الحديدة المعترضة في فم الفرس من اللجام. وـ قوة القلب. وـ الانتصار من الظلم. ويقال: فلانٌ شديدُ الشكيمة، أو ذو شكيمة: أَنِفٌ أَبِيٌّ. ( الجمع ) شكائِم، وشكيم، وشُكُمٌ.
معنى
في قاموس معاجم
الشُّكْمُ بالضم
العَطاء وقيل الجزاء قال ابن سيده وأُرى الشُّكْمى لغةً قال ولا أَحُقُّها شكَمَه
يَشْكُمه شَكْماً وأَشْكَمه الأَخيرة عن ثعلب وفي الحديث أَن أَبا طَيْبة حَجَم
رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال اشْكُمُوه أَي أَعْطُوه أَجْرَهُ قال الشاعر
الشُّكْمُ بالضم
العَطاء وقيل الجزاء قال ابن سيده وأُرى الشُّكْمى لغةً قال ولا أَحُقُّها شكَمَه
يَشْكُمه شَكْماً وأَشْكَمه الأَخيرة عن ثعلب وفي الحديث أَن أَبا طَيْبة حَجَم
رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال اشْكُمُوه أَي أَعْطُوه أَجْرَهُ قال الشاعر
أَبْلِغْ قَتادَةَ غَيْرَ سائِلِه جَزْلَ العَطاءِ وعاجِلَ الشُّكْمِ قال في تفسير
الحديث الشُّكْمُ بالضم الجَزاءُ والشُّكْدُ العَطاء بلا جَزاءٍ قال وقيل هو مثله
وأَصله من شَكِيمةِ اللجامِ كأَنها تُمْسِكُ فاه عن القول قال ومنه حديث عبد الله
بن رَباح أَنه قال للراهب إِني صائم فقال أَلا أَشْكُمُكَ على صومك شُكْمةً ؟
تُوضع يوم القيامة مائدةٌ وأَول من يأْكل منها الصائمون أَي أَلا أُبَشِّرُكَ بما
تُعْطى على صَوْمِك وفي ترجمة شكب الشُّكْبُ لغةٌ في الشُّكْمِ وهو الجزاء وقيل
العطاء قال أَبو عبيد سمعت الأُمَوِيَّ يقول الشُّكْمُ الجزاء والشَّكْمُ المصدر
وقال الكسائي الشُّكْمُ العِوَضُ وقال الأَصمعي الشُّكْمُ والشُّكْدُ العطية الليث
الشُّكْمُ النُّعْمى يقال فَعَلَ فلانٌ أَمراً فَشَكَمْتُه أَي أَثَبْتُه قال
الجوهري الشُّكْمُ بالضم الجزاء فإِذا كان العطاء ابتداء فهو الشُّكْدُ بالدال
تقول منه شَكَمْتُه أَي جزيته والشَّكِيمة من اللِّجام الحديدة المُعْتَرضة في
الفم الجوهري الشكِيمُ والشَّكِيمةُ في اللجام الحديدةُ المُعْتَرِضة في فم الفرس
التي فيها الفأْس قال أَبو دُواد فهي فَوْهاءُ كالجُوالِقِ فُوها مُسْتَجافٌ
يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ والجمع شَكائِمُ وشَكِيمٌ وشُكُمٌ الأَخيرة على طرح الزائد
أَو على أَنه جمع شكيم الذي هو جمع شَكِيمة فيكون جمع جمع وشَكَمَه يَشْكُمُه
شَكْماً وضع الشَّكِيمة في فيه وشَكَمْتُ الوالي إِذا رَشَوتَه كأَنك سَدَدْتَ
فَمَه بالشَّكِيمة وقال قوم شَكَمه شَكْماً وشَكِيماً عَضَّه قال جرير فأَبْقُوا
عليكم واتَّقُوا نابَ حَيَّةٍ أَصاب ابْنَ حَمْراءِ العِجانِ شَكِيمُها قال وأَما
فأْس اللجام فالحديدة القائمة في الشكيمة ويقال فلان شديدُ الشَّكيمة إِذا كان ذا
عارضة وَجِدٍّ ابن الأَعرابي الشَّكِيمَةُ قُوَّةُ القلب ابن السكيت إِنه لشديدُ
الشَّكِيمةِ إِذا كان شديدَ النَّفْسِ أَنِفاً أَبِيّاً وفي حديث عائشة تصف أَباها
رضي الله عنهما فما بَرِحَتْ شَكِيمَتُه في ذات الله أَي شِدَّةُ نَفْسِه هو من
ذلك وأَصله من شكيمة اللجام فإِن قُوَّتَها تدل على قوة الفرس والشكِيمَةُ الأَنَفَةُ
والانتصار من الظُّلْم وهو ذو شَكِيمةٍ أَي عارِضةٍ وجِدٍّ وقيل هو أَن يكون
صارماً حازماً وفلان ذو شكِيمة إِذا كان لا يَنْقاد قال عَمْرُو بن شاسٍ
الأَسَدِيُّ يُخاطِب امرأَته في ابْنِه عِرار وإِنَّ عِراراً إِنْ يكن ذا شَكِيمةٍ
تَعافِينََها منه فما أَمْلِكُ الشِّيَمْ وقوله أَنا ابنُ سَيَّارٍ على شَكِيمِه
إِن الشِّراكَ قُدَّ من أَدِيِمِه قال يجوز أَن يكون جمع شَكِيمةٍ كما ذكر في
شَكِيمةِ اللجام ويجوز أَن يكون لغة في الشَّكِيمة فيكون من باب حُقٍّ وحُقَّةٍ
ويجوز أَن يكون أَراد على شكيمته فحذف الهاء للضرورة وقول أبي صخر الهذلي جَهْم
المُحَيَّا عَبُوس باسِل شَرِس وَرْد قُساقِسة رِئْبالَة شَكِم قال السُّكَّرِيُّ
شَكِمٌ غَضُوبٌ وشَكِيمُ القِدْرِ عُراها قال الراعي وكانَتْ جَدِيراً أَن
يُقَسَّمَ لَحْمها إِذا ظَلَّ بينَ المَنْزِلَينِ شَكِيمُها وشُكامَةُ وشُكَيْمٌ
اسمان ومِشْكَمٌ بالكسر اسم رجل
معنى
في قاموس معاجم
الشُكْمُ
بالضم:
الجزاء، فإذا
كان العطاء ابتداءً
فهو الشُكْدُ
بالدال. تقول
منه: شَكَمْتُهُ،
أي جَزَيته.
وفي الحديث
أنَّه عليه
الصلاة والسلام
احْتَجَمَ ثم
قال:
"اشْكُموهُ"
أي أعطوه
أجره. قال
الشاعر:
أَبْلِغْ
قَتـادَةَ
غـيرَ
الشُكْمُ
بالضم:
الجزاء، فإذا
كان العطاء ابتداءً
فهو الشُكْدُ
بالدال. تقول
منه: شَكَمْتُهُ،
أي جَزَيته.
وفي الحديث
أنَّه عليه
الصلاة والسلام
احْتَجَمَ ثم
قال:
"اشْكُموهُ"
أي أعطوه
أجره. قال
الشاعر:
أَبْلِغْ
قَتـادَةَ
غـيرَ
سَـائِلِـهِ
جَزْلَ
العطاءِ
وعاجِلَ
الشُكْمِ
وشَكيمُ
القِدْرِ:
عُراها.
والشَكيمُ
والشَكيمَةُ
في اللجام:
الحديدة
المعترِضةُ
في فَم الفرس،
التي فيها
الفأس. والجمع
شَكائِمُ. قال
أبو داود:
فهي
شوهاءُ
كالجُوالِقِ
فُها
مُسْتَجافٌ
يضلُّ فيه
الشَكيمُ
وفلان
شديد
الشَكيمَةِ،
إذا كان شديد
النَفْس
أَنِفاً
أبيَّاً.
وفلان ذو
شَكيمَةٍ،
إذا كان لا
ينقاد. قال
عَمرو بن
شَأسٍ
الأسديُّ يخاطب
امرأتَه في
ابنه عِرار:
وإنَّ
عِرَاراً
إنْ يكن ذا
شَكيمَةٍ
تَعافينَها
منه فما
أَمْلِكُ الشِيَمْ
وشَكَمْتُ
الواليَ، إذا
رشوتَه،
كأنّك سددتَ
فمه
بالشكيمَةِ.
وقال قومٌ:
شَكَمَه
شَكْماً
وشَكيماً:
عضّه. قال
جرير:
أصاب
ابنَ حمراءِ
العِجانِ
شَكيمُها
معنى
في قاموس معاجم
ش ك م : الشُّكْمُ بالضم الجزاء وقد شَكَمهُ يشكمه بالضم شُكْماً بضم الشين أي جزاه وفي الحديث { أنه صلى الله عليه و سلم احتجم ثم قال
اشْكُمُوه } أي أعطوه أجره و الشَّكِيمُ و الشَّكِيمةُ في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس والجمع شَكائِمُ
ش ك م : الشُّكْمُ بالضم الجزاء وقد شَكَمهُ يشكمه بالضم شُكْماً بضم الشين أي جزاه وفي الحديث { أنه صلى الله عليه و سلم احتجم ثم قال اشْكُمُوه } أي أعطوه أجره و الشَّكِيمُ و الشَّكِيمةُ في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس والجمع شَكائِمُ وفلان شديد الشَّكيمَةِ إذا كان شديد النفس أنفا أبيا
معنى
في قاموس معاجم
شكم يشكم: شكما. 1-ه: أعطاه. 2-ه: جزاه. 3-الحاكم أو غيره: رشاه. 4-الفرس: وضع «الشكيمة»، أي حديدة اللجام، في فمه....
شكم يشكم: شكما. 1-ه: أعطاه. 2-ه: جزاه. 3-الحاكم أو غيره: رشاه. 4-الفرس: وضع «الشكيمة»، أي حديدة اللجام، في فمه.