الشَّوْقُ والاشْتياقُ نِزاعُ النفس إلى الشيء والجمع أَشْواقٌ شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً والشَّوْقُ حركة الهوى والشُّوق العُشّاق ويقال شُقْ شُقْ إذا أَمرته أَن يُشَوِّقَ إنساناً إلى الآخرة ويقال شاقَني الشيءُ يَشُوقُني فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ وقوله يا ...
الشَّوْقُ والاشْتياقُ نِزاعُ النفس إلى الشيء والجمع أَشْواقٌ شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً والشَّوْقُ حركة الهوى والشُّوق العُشّاق ويقال شُقْ شُقْ إذا أَمرته أَن يُشَوِّقَ إنساناً إلى الآخرة ويقال شاقَني الشيءُ يَشُوقُني فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ وقوله يا دارَ سَلمى بِدَكادِيك البُرَقْ صَبْراً فقد هَيَّجْتِ شَوقَ المُشْتَئِقْ إنما أَراد المشتاق فأَبدل الألف همزة قال سيبويه همز ما ليس بمهموز ضرورة وقال ابن جني القول عندي أَنه اضطر إلى حركة الألف التي قبل القاف من المُشتاق لأنها تقابل لام مستفعلن فلما حركها انقلبت همزة إلا أَنه اختار لها الكسر لأنه أَراد الكسرة التي كانت في الواو التي انقلبت الألف عنها وذلك أنه مُفْتَعِلن من الشَّوْق وأصله مُشْتَوِق ثم قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فلما احتاج إلى حركة الألف حركها بمثل الكسرة التي كانت في الواو هي أصل الألف وشاقَني شَوْقاً وشَوَّقَنى هاجني فَتَشوَّقْت إذا هَيَّجَ شَوقَك ويقال منه شاقَني حُسْنُها وذِكْرُها يَشُوقني أي هيّج شَوْقي وقوله أَنشده ابن الأَعرابي إلى ظُعُنٍ للمالكيّة غُدْوةً فيا لَكَ مِنْ مَرْأَى أَشاقَ وأَبعدا فسره فقال معناه وجدناه شائقاً بعيداً وشاقَ الطُّنُبَ إلى الوتد شَوْقاً مدَّه إليه فأَوثقه به ابن بزرج شُقْتُ القربة أَشُوقُها نَصَبْتُها مُسْنَدة إلى الحائط فهي مَشُوقة والشِّيقُ والشِّيَاقُ كالنِّياط انقلبت الواو فيها ياء للكسرة ورجل أَشْوَقُ طويل
الشِّيقُ بالكسرِ : أَعْلَى الجَبَلِ قاله السكَّري وقال ابنُ الأعرابيِّ : هو الجَبَلُ نقله الجَوْهرِي أَو هو أصْعَبُ مَواضِعِه نَقلَه الجوهرِي أيضاً قال ويُنْشَدُ :
" شَغْواء تُوطِنُ بينَ الشِّيقِ والنِّيقِ أَو الشِّيقُ : سُقْع مُسْتَو دَقِيق في لِهْبِ الجَبَلِ لا يُرْتَقَى أي : لا يُسْتَطاعُ ارْتِقاؤُه نَقَلَه الليْثُ وأنْشَدَ الجوهري قولَ أبِى ذُؤَيْبٍ :
تَأبطَ خافَةً فيها مِسابٌ ... وأَضْحَى يَفتَرِي مَسَداً بِشِيقِ أَراد : يَقتَرِي شِيقاً بمَسَد فقَلَبَه . قلت : وإِذا أريدَ أنّه يَتَتبعُ هذا الحَبلَ المَربُوطَ في الشِّيقِ عند نزولِه إلى مَوضِع تَعْسِيل النحْلِ فيكونُ شِيق في موضِع الصِّفَةِ لمَسَد ولا يُحْتاجُ إلى أنْ يُجْعَلَ مَقْلوباً وأنْشدَ الليْثُ :
" إحلِيلها شُق كشَقِّ الشّيقِ وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : الشيقُ : رَأسُ الأدافِ أي : الذكَرِ . قالَ : والشِّيقُ : ضَرب من السمَك . وقال السكري : الشِّيقُ : الجانِب يُقال : امتلأ من الشّيقِ إلى الشِّيقِ . والشِّيقُ : شَعرُ ذَنَبِ الفَرَسِ عن ابْنِ الأعْرابيِّ واحِدَتُه بهاءً . والشِّيقُ : البُرَكُ : اسم لطائِرِ مائِي واحِدَتُه شِيقَة . والشيقُ : الشِّق الضَّيقُ في الجَبَلِ أَو في رَأسِه أو هو الشِّق بينَ صَخْرَتَيْنِ وبكُلِّ ذلك فُسِّرَ قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً . وقِيلَ : هو الجَبَلُ الطَّوِيل وبه فُسِّرَ قولُ أَبي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً . والشِّيقُ : ع بعَيْنِه وبه فُسِّر قولُ بِشْرِ بنِ أَبِي خازم :
دَعُوا مَنْبِتَ الشّيقَيْنِ إِنَّهُما لَنا ... إذا مُضَرُ الحمراءُ شبت حُروبُها وقِيلَ : المُرادُ بالشَيقِ هُنا الجانِبُ . وقِيل : الشِّيقانِ بالكسر : جَبَلانِ في قَوْلِ بِشْرٍ المَذْكُور أَو ماءِّ في دِيارِ أسَد أَو : ع قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكنِها أَفضَلُ الصلاةِ والسّلام وبه فَسرَ السكَّري قولَ القَتالِ الكِلابِيِّ :
إلى ظُعُنٍ بينَ الرُّسَيسِ فعاقِل ... عوامِدَ للشِّيقَيْنِ أَو بَطنِ خَنْثَل وذُو الشيقِ بالكسرِ : ع وهو في قَوْلِ المُتَنَخِّل الهُذَلِيِّ ذات الشيقِ :
كأن عَجُوزِي لم تَلِدْ غَيرَ واحِدِ ... وماتَت بذاتِ الشَيقِ وهي عَقِيمُ ومما يُستدرَكُ عليهِ : الشِّيقُ بالكَسْرِ : ما جُذِبَ . والشِّيقُ : ما لم يَزُل . وشاقَ الطُّنُبَ إِلى الوَتِدِ شَيقاً مثل شاقَهُ شَوْقاً . وقالَ ابنُ عَبّاب : الشِّياقُ ككِتابٍ : النياطُ
الشَّوْق : نِزاعُ النفْسِ إِلىَ الشّيءِ بالاشْتِياقِ يُقال : بَرَّحَ بي الشَّوْقُ . وقالَ ابنُ الأعْرابِيِ : الشَّوقُ : حَرَكَةُ الهَوَى ج : أَشْواقٌ يقال : بَلَغَت مني الأشْواقُ . وقد شاقَنِي حُبها شَوْقاً وكذلك ذِكْرُها وحُسْنُها : هاجَنِي فهو شائِق وذلك مَشُوقٌ قال لَبِيد - ...
الشَّوْق : نِزاعُ النفْسِ إِلىَ الشّيءِ بالاشْتِياقِ يُقال : بَرَّحَ بي الشَّوْقُ . وقالَ ابنُ الأعْرابِيِ : الشَّوقُ : حَرَكَةُ الهَوَى ج : أَشْواقٌ يقال : بَلَغَت مني الأشْواقُ . وقد شاقَنِي حُبها شَوْقاً وكذلك ذِكْرُها وحُسْنُها : هاجَنِي فهو شائِق وذلك مَشُوقٌ قال لَبِيد - رضِيَ الله عنه - :
شاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا ... فتَكَنسُوا قُطُناً تَصِر خِيامُها كشَوقَنِي تشوِيقاً أَي : هَيج شَوقِي . والشُّوقُ بالضَّمِّ : العشّاقُ عن ابْنِ الأعرابِيّ وهو جمع شَائق . وأيضاً جَمْعُ الأشوَقِ بمعنَى الطوِيلِ كما سَيَأتِي قَرِيباً للمُصَنّفِ . وقال اللَّيْثُ : الشَّوْقُ : مثل النَّوط يُقال : شاقَ الطّنُبَ إِلى الوَتِدِ يَشُوقه شَوْقاً : إِذا ناطَهُ به أَي : شَده وأوْثقه به ونَقَله الزَّمَخْشَرِي أَيضاً وهو مَجازٌ . وقال ابنُ بُزُرْجَ : شاقَ القِرْبَةَ شَوقاً نَصَبَها مُسنَدَةً إِلى الحائِطِ وهي مَشُوقَة وهو مَجازٌ . ويونُسُ بنُ أحْمَدَ بنِ شُوقَةَ الأَندلسِي بضمِّ الشينِ كما ضَبَطَه الحافِظُ رَوَى عنه ابنُ شَقِّ اللَّيْلِ كما في التَّبصِير . وشُق شُقْ فُلاناً بالضَّمِّ شَوِّقهُ إِلى الآخِرَةِ ونَص ابنِ الأعرابِيِّ : إِذا أَمَرتَه أن يُشَوِّقَ إِنْساناً إِلى الآخرةِ . والأشوَقُ : الطوِيلُ من الرِّجالِ نقله ابنُ دريْدٍ قال : وليس بثَبْت . وقالَ اللّيثُ : الشِّياقُ ككِتابٍ : الذِي يُمَدْ بهِ الشيءُ ليشدَّ إِلى شَيءً كالنياطِ انْقَلَبتِ الواو فِيها ياءً للكَسْرَةِ . والشيِّقُ ككَيّسٍ : المُشتاقُ وأَصلُه شَيْوِق على فَيْعِل . واشتاقَهُ واشْتاقَ إِلَيهِ بمَعْنىً واحد يتَعَدَّى بالحَرْفِ تارةً وبنَفْسِه أخْرَى وأَما قولُ الشاعِرِ :
" يا دارَ سَلْمَى بِدَ كادِيكِ البُرَق
" صَبْراً فقد هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشتَئِق إِنّما أرادَ المُشتاق فأبْدَلَ الألِفَ هَمْزةً قال سِيبَوَيهِ : هَمْزُ ما ليسَ بمَهْمُوز ضَرُورةٌ . وتَشَوَّقَ الرَّجُلُ أَظْهَرَه أي : الشَّوْقَ تَكَلُّفاً
ومما يُسْتَدرَكُ عليه : أَشاقَهُ : وَجَدَه شائِقاً وأَنْشَد ابنُ الأعرابِيَ :
إِلى ظعُنٍ للمالِكِيَّةِ غُدوَةً ... فيالكَ من مَرْأًى أَشاقَ وأَبْعَدَا فسره فقالَ : معناه وَجَدْناهُ شائِقاً . والتَّشَوق : مُطاوِع شاقَهُ وشَوقَه فتَشَوَّقَ . والشِّيقُ بالكسرِ : الشِّياقُ وأصْلُه شِوْقٌ . وقالَ الليث : التشويق من القراءة والقِصَصِ كقَولِكَ شَوِّقنا يا فُلانُ أي : اذكُر الجَنةَ وما فِيها بقِصَص أو قراءةٍ لعَلّنا نَشتاقُ إليها فنعمل لَها . وأَم شَوْقٍ العَبْدِيةُ روى عَنْها مُسْلِمُ ابنُ إبراهيم . وما أشوقني إِليكَ . وشوق بالفتح : موضع بالحِجازِ وقيل : جَبَل