I
دانَ/ دانَ لـ1 يَدين، دِنْ، دَيْنًا، فهو دائن، والمفعول مَدين (للمتعدِّي) ومَديون (للمتعدِّي)
• دان الرَّجُلُ: اقترض وصار عليه دَيْن.
• دان الشَّخصَ: أقرضه وأعطاه مالاً إلى أجل "دان المحتاجَ"| الدَّولة الدَّائنة: المقرِضة.
• دان نفسَه: ساسها وحاسبها "ا
I
دانَ/ دانَ لـ1 يَدين، دِنْ، دَيْنًا، فهو دائن، والمفعول مَدين (للمتعدِّي) ومَديون (للمتعدِّي)
• دان الرَّجُلُ: اقترض وصار عليه دَيْن.
• دان الشَّخصَ: أقرضه وأعطاه مالاً إلى أجل "دان المحتاجَ"| الدَّولة الدَّائنة: المقرِضة.
• دان نفسَه: ساسها وحاسبها "الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ [حديث]".
• دانَ فلانًا بكذا: جازاه، حكم عليه "دانه بما صنع- {أَئِنَّا لَمَدِينُونَ}"| كما تَدين تُدان: كما تجازي تجازَى إن حسنًا فحسنٌ، وإن سيِّئًا فسيّئٌ وهو تحذير للظَّالم من التَّمادي في ظلمه.
• دان له بحياته: صار معترفًا له بالفضل لإنقاذ حياته.
II
دانٍ [مفرد]: الجمع: دَانُون ودُنَاة ودَوَانٍ (لغير العاقل)، مؤنث: دانية، جمع مؤنث دانيات ودُنَاة ودَوَانٍ:
1- اسم فاعل من دنا1/ دنا إلى/ دنا لـ/ دنا من| القاصي والدَّاني: كلُّ الناس.
2- قريب "{قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ}".
III
دانَ / دانَ لـ يَدُون، دُنْ، دَوْنًا ودُونًا، فهو دائن ودُون، والمفعول مَدُون له
• دان الشَّخصُ: خسَّ وحَقُر، صار دُونًا "رجل دُونٌ- ويقنع بالدُّون من كان دونًا".
• دان له الشَّعبُ: خضع، أطاع وذلَّ "دانت لهم الممالك والدول".
IV
دانَ بـ1/ دانَ لـ2 يَدِين، دِنْ، دِينًا ودِيانةً، فهو دائن، والمفعول مَدينٌ به
• دان بالفضلِ وغيرِه: اعترف.
• دان لفلان:
1- خضع وذلّ وانقاد له "إِنَّمَا أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ [حديث]".
2- أطاعه.
V
دانَ بـ2 يَدِين، دِنْ، دِينًا ودِيانةً، فهو دَيِّن، والمفعول مَدين به
• دان بالإسلام: اتَّخذه دينًا، وتعبَّد به، اعتنقه.
معنى
في قاموس معاجم
دَانَ
ـُ دَوْناً، وَدُوناً: خَسّ وحَقُرَ. و ـ ضَعُفَ. و ـ له: أَطاع وذَلَّ.( أُدِينَ ): دانَ.( دَوَّنَ ) الدِّيوانَ: أَنشَأَهُ. و ـ جمعه. و ـ الكُتُبَ: جمعها وَرَتَّبها.( تَدَوَّنَ ): مطاوع دَوَّنهُ. و ـ اغتنى غنىً تامّاً.( الدُّونُ ): الخَسِيسُ الحَقيرُ.( دُونَ ): ظرف مكان ...
ـُ دَوْناً، وَدُوناً: خَسّ وحَقُرَ. و ـ ضَعُفَ. و ـ له: أَطاع وذَلَّ.( أُدِينَ ): دانَ.( دَوَّنَ ) الدِّيوانَ: أَنشَأَهُ. و ـ جمعه. و ـ الكُتُبَ: جمعها وَرَتَّبها.( تَدَوَّنَ ): مطاوع دَوَّنهُ. و ـ اغتنى غنىً تامّاً.( الدُّونُ ): الخَسِيسُ الحَقيرُ.( دُونَ ): ظرف مكان منصوب، وهو بحسَب ما يُضاف إِِليه، فيكون بمعنى تحت، كقولك: دون قَدمِكَ بِساط. و ـ بمعنى فوق، نحو: السماءُ دونك. و ـ بمعنى خَلْف، نحو: جَلس الوزير دون الأَمير. و ـ بمعنى أمام، نحو: سار الرائد دون الجماعة. و ـ بمعنى غير، نحو: ( وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ ). و ـ بمعنى قبل، نحو: دون قتْل الأَسَد أَهوال. و ـ اسم فعل بمعنى: خُذْ، وتوصل بكاف الخطاب، فيُقال: دونك الدِّرْهم. و ـ بمعنى الوعيد، كقول السَّيد لخادمه: دونك عِصْياني.( الدِّيوانُ ): الدَّفتَرُ يكتب فيه أَسماء الجيش وأَهل العطاء. و ـ الكتبَةُ. و ـ مكانهم. و ـ مجموع شِعر شاعر. و ـ كل كتابٍ. ( الجمع ) دَواوِينُ. ( مع ).
معنى
في قاموس معاجم
دَانَ
ـِ دِيناً، ودِيانَةً: خضع وذلّ. و ـ أَطاع. ويُقال: دان له. و ـ له منه: اقتصّ. و ـ بكذا: اتَّخَذَه دِيناً وتعبَّد به، فهو دَيِّنٌ. و ـ فلانٌ دَيْناً: اقترض. فهو دائن بمعنى مَدِين. و ـ كثُرَ دَيْنُه. و ـ اعتاد خيراً أَو شرّاً. و ـ فلاناً دِيناً، ودَيْناً: أَخضعه وأَذلَّه. ...
ـِ دِيناً، ودِيانَةً: خضع وذلّ. و ـ أَطاع. ويُقال: دان له. و ـ له منه: اقتصّ. و ـ بكذا: اتَّخَذَه دِيناً وتعبَّد به، فهو دَيِّنٌ. و ـ فلانٌ دَيْناً: اقترض. فهو دائن بمعنى مَدِين. و ـ كثُرَ دَيْنُه. و ـ اعتاد خيراً أَو شرّاً. و ـ فلاناً دِيناً، ودَيْناً: أَخضعه وأَذلَّه. ويُقال: دان فلان نفسَه. و ـ حمله على ما يكره. و ـ حاسَبَه. و ـ ساسه. و ـ جازاه. ويُقال: دانه بفعله. و ـ خدمه. و ـ أَحسنَ إِِليه. و ـ أَقرضه. و ـ اقترض منه. والشيءَ: ملكه.( أَدانَ ): اقترض فصار مَدِيناً. و ـ أَقرض فصار دائناً. و ـ فلاناً: أَقرضه. و ـ اقترض منه.( دايَنَهُ ) مداينة، ودِياناً: عامله بالدَّيْنِ فأَعطاه دَيناً وأَخذ بدين. و ـ جازاه. و ـ حاكمه.( دَيَّنَهُ ): أَقرضه. و ـ تركه وما يعتقد. و ـ صدَّقه. و ـ فلاناً الشيءَ: ملَّكه إِياه. يُقال دَيَّنَ فلاناً القومَ: ولاَّه سياستهم.( ادَّانَ ): اقترض فصار مَدِيناً. و ـ كثر عليه الدَّيْنُ. و ـ القومُ: تبايعوا أَو تعاملوا بالدَّيْن.( تَداينَ ) الرجلان: تعاملا بالدين فأَعطى كل منهما الآخر دَيناً وأَخذ بِدَيْنٍ.( تَدَيَّنَ ): اقترض فصار مديناً. و ـ بكذا دان به.( الديوان ) ( انظر: دون ).( استدانَ ): اقترض فصار مديناً. و ـ طلب دَيناً. ويُقال: استدان فلاناً.( الدِّيانَةُ ): ما يتديَّن به الإِنسان.( الدَّيْنُ ): القرض ذو الأَجل. وإِلاَّ فهو قرض. و ـ القرض. و ـ ثمن المبيع. و ـ كلُّ ما ليس حاضراً. و ـ الموت ( الجمع ) أَدْيُنٌ، ودُيونٌ.( الدِّينُ ): الدِّيانة. و ـ اسمٌ لجميع ما يُعبد به الله. و ـ المِلَّة. و ـ الإِسلام. و ـ الاعتقاد بالجَنَان والإِقرار باللسان وعمل الجوارح بالأَركان. و ـ السِّيرة. و ـ العادة. و ـ الحال. و ـ الشأْن. و ـ الوَرَع. و ـ الحساب. و ـ المُلْكُ. و ـ السُّلطان. و ـ الحُكم. و ـ القضاءُ. و ـ التدبير. ( الجمع ) أَدْيُنٌ، وديونٌ، وأَديان. ويُقال: قومٌ دِينٌ، أَي دائنون.( الدِّينةُ ): الدَّيْنُ. و ـ الدِّين. و ـ العبادة. و ـ الطاعة. ( الجمع ) دِينٌ. ويُقال: رأَى فلانٌ بفلانٍ دِينَةً، رأَى به سببَ الموت. ( الدَّيَّانُ ): اسمٌ من أَسماءِ الله عز وجل. و ـ القاضي. و ـ الحاكم. و ـ المُجازِي بالخير والشر. و ـ الحاسب. و ـ القهَّار.( المِدْيانُ ) من يُقرض كثيراً. و ـ من يقترض كثيراً. ويُقال: امرأَة مِدْيان. ( الجمع ) مَدايينُ.( المَدِينُ ) العَبْد.
معنى
في قاموس معاجم
مَدَنَ بالمكان
أَقام به فِعْلٌ مُمات ومنه المَدِينة وهي فَعِيلة وتجمع على مَدَائن بالهمز
ومُدْنٍ ومُدُن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول آخر أَنه مَفْعِلة من دِنْتُ أَي
مُلِكْتُ قال ابن بري لو كانت الميم في مدينة زائدة لم يجز جمعها على مُدْنٍ وفلان
مَدَّنَ
مَدَنَ بالمكان
أَقام به فِعْلٌ مُمات ومنه المَدِينة وهي فَعِيلة وتجمع على مَدَائن بالهمز
ومُدْنٍ ومُدُن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول آخر أَنه مَفْعِلة من دِنْتُ أَي
مُلِكْتُ قال ابن بري لو كانت الميم في مدينة زائدة لم يجز جمعها على مُدْنٍ وفلان
مَدَّنَ المَدائنَ كما يقال مَصَّرَ الأَمصارَ قال وسئل أَبو عليّ الفَسَوِيُّ عن
همزة مدائن فقال فيه قولان من جعله فَعِيلة من قولك مَدَنَ بالمكان أَي أَقام به
همزه ومن جعله مَفْعِلة من قولك دِينَ أَي مُلِكَ لم يهمزه كما لا يهمز معايش
والمَدِينة الحِصْنُ يبنى في أُصطُمَّةِ الأَرض مشتق من ذلك وكلُّ أَرض يبنى بها
حِصْنٌ في أُصطُمَّتِها فهي مدينة والنسبة إِليها مَدِينّي والجمع مَدائنُ ومُدُنٌ
قال ابن سيده ومن هنا حكم أَبو الحسن فيما حكاه الفارسي أَن مَدِينة فعيلة الفراء
وغيره المدينة فعيلة تهمز في الفعائل لأَن الياء زائدة ولا تهمز ياء المعايش لأَن
الياء أَصلية والمدينة اسم مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة غلبت
عليها تفخيماً لها شرَّفها الله وصانها وإِذا نسبت إِلى المدينة فالرجل والثوب
مَدَنيٌّ والطير ونحوه مَدِينّي لا يقال غير ذلك قال سيبويه فأَما قولهم مَدَائِني
فإِنهم جعلوا هذا البناء اسماً للبلد وحمامةٌ مَدِينيَّة وجارية مَدِينيَّة ويقال
للرجل العالم بالأَمر الفَطِنِ هو ابن بَجْدَتِها وابنُ مَدِينتها وابن بَلْدَتها
وابن بُعْثُطها وابن سُرْسُورها قال الأَخطل رَبَتْ ورَبا في كَرْمِها ابنُ
مَدِينةٍ يَظَلُّ على مِسْحاته يتَرَكَّلُ ابنُ مَدِينةٍ أَي العالم بأَمرها ويقال
للأَمة مَدِينة أَي مملوكة والميم ميم مَفْعُول وذكر الأَحولُ أَنه يقال للأَمة
ابنُ مَدِينة وأَنشد بيت الأَخطل قال وكذلك قال ابن الأَعرابي ابنُ مَدِينة ابنُ
أَمة قال ابن خالويه يقال للعبد مَدِينٌ وللأَمة مَدِينة وقد فسر قوله تعالى إِنا
لمَدِينُون أَي مملوكون بعد الموت والذي قاله أَهل التفسير لمَجْزِيُّون ومَدَنَ
الرجلُ إِذا أَتى المدينة قال أَبو منصور هذا يدل على أَن الميم أَصلية قال وقال
بعض من لا يوثق بعلمه مَدَن بالمكان أَي أَقام به قال ولا أَدري ما صحته وإِذا
نسبت إِلى مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام قلت مَدَنيٌّ وإِلى مدينة المنصور
مَدِينيّ وإِلى مدائن كِسْرَى مَدائِنيٌّ للفرق بين النسب لئلا يختلط ومَدْيَنُ
اسم أَعجمي وإِن اشتققته من العربية فالياء زائدة وقد يكون مَفْعَلاً وهو أَظهر
ومَدْيَنُ اسم قرية شعيب على نبينا وعليه أَفضل الصلاة والسلام والنسب إِليها
مَدْيَنِيٌّ والمَدَانُ صنم وبَنُو المَدَانِ بطْنٌ على أَن الميم في المَدَان قد
تكون زائدة وفي الحديث ذِكْرُ مَدَان بفتح الميم له ذكر في غزوة زيد بن حارثة بني
جُذَام ويقال له فَيْفاءُ مَدَانَ قال وهو وادٍ في بلاد قُضاعَة