" فَشَجَ يَفْشِجُ " من حَدّ ضَرَب : إِذَا " فَرَّجَ بين رِجْلَيْه ليَبُولَ " . وفي الحديث : " أَنّ أَعْرَابِيّاً دخلَ مسجدَ رسولِ الله صلَّى الله عَلَيْه وسلّم فَفَشَج فبَالَ " قال أَبو عُبَيْد : الفَشْج : تَفْرِيجُ ما بين الرِّجْلينِ دون التَّفَاجِّ " كفَشَّجَ " مشدَّداً . قال الأَزْهريّ : وهكذا رواه أَبو عُبَيْد . وفَشَجَت النَّاقَةُ وتَفَشَّجَتْ وانْفَشَجَتْ : تَفاجَّتْ وتَفَرْشَحَتْ لتُحْلَبَ أَو تَبُولَ . وفي حديث جابِرٍ : " تَفَشَّجَتْ ثم بَالَتْ " يعني النّاقَةَ كذا رواه الخَطّابيّ . والتَّفْشِيجُ : أَشَدُّ من الفَشْج وهو تَفْريجُ ما بَين الرِّجْلَيْنِ . " والتَّفَشُّجُ : التَّفَحُّج " . وتَفَشَّجَ الرّجلُ : تَفَحَّجَ . وقال اللَّيث : التَّفَشُّج : التَّفَحُّج على النَّارِ ؛ كذا في اللسان
" شَجَّ رأسَهُ يَشِجُّ " بالكسر " ويَشُجّ " بالضم شَجّاً فهو مَشْجُوجٌ وشَجِيج من قومٍ شَجَّى الجمعُ عن أبي زيد : " كَسَره " وهذا عن اللَّيث . وعن أبي الهيثم : الشَّجُّ : أن يَعْلُوَ رأسَ الشيءِ بالضَّرْب كما يَشُجُّ رَأْسَ الرَّجُلِ ولا يكون الشَّجُّ إلا في الرأْسٍ . وفي حديث أُمّ زَرْعٍ : " شَجَّكِ أو فَلَّكِ " الشَّجُّ في الرأْس خاصَّةً في الأصل وهو أن يَضْرِبه بشيءٍ فيَجْرَحَه فيه ويَشُقَّه ثم استُعمِل في غيره من الأعضاء
وشَجَّ " البَحْرَ : شَقَّه " وهو مَجاز . وعبارة الصحاح واللسان
وشَجَّت السَّفينةُ البَحْرَ : خَرقَتْه وشَقَّته . وكذلك السابِحُ . وسابِحٌ شَجَّاجٌ : شديدُ الشَّجِّ . قال :
" في بَطْنِ حُوتٍ به في البَحر شَجّاجِ " وشَجّ " المَفَازَةَ : قَطَعَها " وهو مَجَازٌ . قال الشاعر :
تَشُجُّ بيَ العَوْجاءُ كلَّ تَنُوفَةٍ ... كأَنَّ لها بَواً بنِهْي تُغَاوِلُهْ وفي حديث جابر : " فأَشْرَعَ ناقَته فشَرِبَتْ فشَجَّت " . قال : هكذا رواه الحُمَيْدي في كتابه . وقال : معناه قَطَعَتِ الشُّرْبَ من : شَجَجْتُ المَفَازَةَ : إذا قَطَعْتَها بالسَّيْرِ . قال والذي رواه الخطَّابي في غريبه وغيره : " فَشَجَتْ " على أن الفاءً أصلية والجيمُ مخفَّفة ومعناه تَفَاجَّتْ أي فَرَّقَت ما بين فَخِذِيِها لِتَبُولَ
" ومن المجاز : شَجَّ الخَمْرَ بالماءِ يَشِجُّهَا بالكسر ويَشُجها شَجّاً : مَزَجَها
وفي حديث جابرٍ أرْدَفني رَسولُ الله صلَّى الله عليه وسلّم فالْتَقَمْتُ خاتَمَ النُّبُوّةِ فكانَ يَشُجًّ عليَّ مِسْكاً " أي أشمُّ منه مِسْكاً وهو من : شَجّ " الشَّرابَ " : إذا " مَزَجَه " بالماءِ كأَنّه كان يَخْلِط النَّسيمَ الواصلَ إلى مَشَمِّه بريحِ المِسْك . ومنه قول كَعْبٍ :
" شُجَّتْ بذي شَبَمٍ من ماءٍ مَحْنِيَةٍ أي مُزِجَت وخُلِطت
" والشَّجَجَ محرَّكَة : أَثَرُ الشَّجَةٍ في الجَبين
ورجلٌ أَشَجُّ بَيِّنُ الشَّجَجِ " إذا كان " في جَبينه أَثَرُ الشَّجَّةِ "
والشَّجَّة أيضاً : المَرَّة من الشَّجِّ
وكان " بَيْنَهُم شَجَاجٌ أي " تَشَاجٌّ " شَجَّ بعضهُم بعضاً "
والشَّجَّة : واحدةُ شَجَاجِ الرَّأْسِ وهي عشرٌ : الحارِصَة والدّامية والباضِعة والسَّمْحاث والمُوضِحَة والهاشِمة والمُنَقَّلة والمأْمومة والداِمغة وسيأتي في دمغ
" وشَجَجَى كجَمَزَى : العَقَعَق "
" والتَّشْجِيجُ : التَّصْميمُ "
" والأَشَجُّ " : هو المُنْذِر بن الحارث بن عَصَرَ " العَصَرِيّ صحابيّ " مشهور " واسمُ جماعةٍ "
" والشًّجَوْجَي " بضمّ الجيمِ الأولى : " الرَّجُلُ المُفْرِطُ في الطُّولِ "
ومما يستدرك عليه : الشَّجِيجُ والمُشجَّجُ : الوَتِدُ لِشَعَثِه صفةٌ غالبةٌ . قال :
ومُشجَّجٌ أَمّا سواءُ قَذالِهِ ... فبدا وغيَّبَ سارَهُ المَعْزاءُ ووَتدٌ مَشْجوجٌ وشَجِيجٌ ومُشَجَّجٌ شُدِّدَ لكثرةِ ذلك فيه . وهذا في الصحاح واللسان . وفي الأساس : ما بالدَّار شَجيجٌ ومُشَجَّجٌ أي وَتِدٌ وهو مَجاز
وشَجَّ الأرضَ برَاحلتِه شَجّاً : سار بها سَيْراً شديداً
ومن أمقالهم : " فلانٌ يَشُجُّ بِيَد ويأْسُو بأُخرى " : إذا أفسدَ مرَّةً وأصلحً مَرَّةً . وفي الأساس : وزيدٌ يشُجّ مَرّةً ويأسو مَرَّةً : يُخْطِئُ ويُصِيب . وأنشد المَيْدانيّ في الأمثال :
إِنّي لأُكْثِرُ ممّا سُمْتَني عَجَباً ... يدٌ تَشُجُّ وأُخْرى منك تأْسوني والشَّجَجُ والشَّجاجُ : الهواءُ . وقيل الشَّجَج : نَجْمٌ كذا في اللسان
واستدرك شيخنا : شَجَّةُ عبدِ الحَميد وهو عبدُ الحميد بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطّاب وبحُسْنها يُضرَب المَثَلُ