الحَوْقُ : الكَنْسُ وقد حقْتُ البَيْتَ أَحُوقُه حوْقاً : إِذا كَنَسْتَه قالَهُ الجَوْهَرِيُّ . والحَوْقُ : الدَّلكُ والتَّمْلِيسُ وقد حاقَ الشيء حوقاً فهو محيقٌ و محوق ويقال : محيوقٌ أَي : مَدْلُوك مملس . والحوقُ : الجمع الكثير عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ وليس بتَصْحِيفِ الجَوْق بالجيم . والحَوْقُ : الإحاطَةُ عن ابنِ عَبّادً . قالَ : وترِكَتِ النخْلَةُ حَوْقاً : إِذا أُشْعلَ في الكَرانِيفِ وفي الأَساسِ : حوقت بجَرانيف النخلة أَي : سحقتها حتى تَرَكْتَها حُوقاً كأَنه حاقَها فلم يبقِ بها كُرْنافَةً وهو مجازٌ . والحوق بالضم ما أحاط بالكمرة من حروفها نقله الجوهري ويفتح عن ابن عباد وهي لغة قليلة وقال :
" غَمْزَكَ بالكبساءَ ذاتِ الحوقِ وأَنْشَدَ ابن السِّكِّيتِ لابْنَةِ الحُمارِسِ :
" هَلْ هي إِلاّ خطةٌ أَو تطلِيقْ
" أَو صَلَفٌ أَو بينَ ذاك تَعْلِيقْ
" قَدْ وَجَب المَهْرُ إِذا غابَ الحُوقْ أَو الحوْقُ بالفتح : اسْتِدارَة في الذَّكَرِ عن ثَعْلَبٍ . وحَوْقُ الحِمارِ : لَقَبُ الفَرَزْدَقِ قالَ جَرِير :
ذكرْتَ بَناتِ الشَّمْسِ ولم تَلِدْ ... وهَيْهاتَ من حَوْقِ الحِمارِ الكواكِبُ والأَحوقُ من الأيُورِ والمحوقُ كمُعَظَّمٍ : العظِيمُ الكَمَرَةِ . وكَمَرَةٌ حَوقاءُ وفَيْشَلة حوْقاءُ : عَظِيمَة مُشرِفَةٌ . وأَرْضٌ مَحُوقَةٌ بضَمَ الحاءَ : قليلَةُ النبْتِ جداً لقلة المطَرِ كأًنها حيقتْ أًي : كُنِسَتْ . والحَوْقَةُ : الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ عن أَبِي عَمْرو . والحُواقَةُ بالضَمِّ : الكُناسَةُ نقله الجوهرِيُّ . والمِحْوَقَةُ : المِكْنَسة والحِواقُ ككِتابٍ وغُرابٍ : ع . ومن المَجازِ : حَوَّقَ عليه تَحْوِيقاً : إِذا عَوَّجَ عليه الكَلامَ وخَلَّطَه عليه ومعناه : جَعَلَه كالحُواقَةِ في اختِلاطِه وكذلك عَرْقَلَ عليه نقله الزَّمَخْشَرِيُّ وقال ابنُ عَبّادٍ : هو مَأْخُوذٌ من حوق الذَّكَر
ومما يستدرك عليه : الحواقة بالضم القماش عن الكسائي . واحتاقوا ماله من ورائه أتوا عليه وهو مجاز وفي الحديث ستجدون أقواماً محوقة رؤوسهم أراد أنهم حلقوا وسط رؤوسهم فشبه إزالة الشعر منه بالكنس . وحواقة كثمامة موضع . والحوق الحوقلة . وأم حوقى قرية من أعمال شرقية بلبيس . والحوق كصرد لغة في الحوق بالضم والفتح عن ابن عباد