فَضَحَه كمنَعَه : كَشَف مَسَاوِيَه . يَفضَحه فَضْحاً وهو فِعل مجاوِزٌ من الفاضح إِلى المفضوح فافْتضَحَ إِذَا رَكِبَ أَمْراً سيّئاً فاشتَهَرَ به . والاسم الفَضِيحَةُ والفُضُوحُ كقُعُود والفُضُوحَة بزيادة الهاءِ بضمّها والفَضَاحَة بالفَتْح والفِضَاح بالكسر . ورجلٌ فَضّاحٌ وفَضُوحٌ : يَفضَح النّاسَ . وفي مثل الظَّمَأُ الفادِح أَهْوَنُ من الرِّيّ الفاضِح . وفي حديثٍ فَضُوحُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرة . وتقول : إِذا كان العُذْر واضحاً كان العِتَابُ فاضِحاً . والأَفْضَحُ : الأَبيَضُ لا شديداً في البياض . قال ابنُ مُقْبل :
فأَضحَى له جُلْبٌ بأَكْنَافِ شُرْمَةٍ ... أَجَشُّ سِمَاكيٌّ من الوَبْلِ أَفضَحُ الجُلْب : السَّحَاب وشُرْمة : موضع . والأَجشّ : الذي في رَعْده غِلظٌ . والسِّمَاكيّ : الذي مُطِرَ بنَوْءِ السِّمَاك . والفعْلُ منه فَضِحَ كَفَرِحَ والاسم الفُضْحَة بالضّمّ وقيل الفُضْحَة والفُضْح : غُبْرَة في طُحْلَةٍ يخالِطَها لَونٌ قَبيح يكون في أَلوان الإِبل والحَمام والنَعْتُ أَفضحُ وفَضحاءُ . و الأَفضَح : الأَسَدُ لِلَوْنه و كذلك البَعير وذلك من فَضَح اللَّوْنِ . قال أَبو عَمْرو : سأَلتُ أَعرابِياً عن الأَفضح فقال : هو لَونُ اللَّحْمِ المطبوخِ . ومن المجاز أَفضحَ الصُّبحُ إِذا بدَا واستنارَ كفَضَّحَ مشدَّداً وفي بعض النسخ مخفَّفاً . وأَفضحَ النَّخْلُ : احْمَرَّ واصفَرَّ قال أَبو ذؤَيْبٍ الهذليّ :
يا هَلْ رَأَيْتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيَةً ... كالنَّخل زَيَّنَها يَنْعٌ وإِفْضاحُ
ومن المجاز : يقال للنائم وقتَ الصَّبَاح : فَضَحَك الصُّبْحُ فقُمْ أَي فَضَحَكَ بالصاد المهملة معناه أَنَّ الصُّبْحَ قد استَنَارَ وتَبَيَّنَ حتّى بَيَّنَك لمن يَرَاكَ وشَهَرك . وفي النهاية : في الحديث أَنّ بِلالاً أَتَى ليُؤذنه بالصُبْح فشَغَلتْ عائشةُ بلالاً حتَّى فَضَحَه الصُّبْحُ أَي دَهَمته فُضْحَةُ الصُّبْح وهي بياضُه وقيل فَضَحَه : كَشفَه وبَيَّنه للأَعْيُن بضَوْئه وقيل معناه أَنّه لما تَبيَّنَ الصُبْح جِدّاً ظَهرتْ غَفْلَتُه عن الوَقْتِ فصارَ كما يَفتضِح بعَيْبٍ ظهرَ منه . والصُبْحُ الفَضَحُ محرّكةً : ما تَعْلُوه حُمْرَةٌ لاستنارته . ويقال هو فَضِيحٌ في المالِ إِذا كان سِّيء القيامِ عليه بعدم المحافظة له . ويقال للمُفْتضحِ الذي اشتهرَ بسوءٍ : يافَضُوحُ كصَبور . وفاضِحَةُ : ع بين جبَالِ ضَرِيّةَ وقيل هو بالجيم . وفاضِحٌ : ع قُربَ مكّة عند أَبي قُبيسٍ كان النّاس يَخرجون إِليه لحاجتهم . ووادٍ بالشُّريْفِ بنَجْدٍ قُرْبَ المدينةِ المشرَّفَة . وجبلٌ قُربَ رِيم . ومما يستدرك عليه : أَفضحَ البُسْرُ إِذا بدَت الحُمرةُ فيه . وسُئل بعض الفقهاءِ عن فَضيح البُسْرِ فقال : ليس بالفَضِيح ولكنّه الفضُوح . أَراد أَنّه يُسكِر فيفضح شاربَه إِذا سَكِرَ منْه . وافتَضَحْنَا فيك : فرَّطْنَا في زيارتك وتفقُّدِك . وأَرادُوا أَن يتناصَحوا فتفاضَحوا وتَفَاضَحَ المُرْتَجِزانِ وفاضحَ أَحدُهما الآخرَ . ومن المجاز . فَضَحَ القَمَرُ النُّجومَ : غَلَب ضَوؤُه ضَوْأَهَا فلم يَتبيَّنْ وكذا الصُّبْح