تَلَّ فلانٌ ـُ تَلاًّ: سقط. والماءُ والعرقُ ونحوُهما: قَطَرَ ورَشَح. وفلاناً تَلاًّ: صرعه. و ـ أَلقاه على عنقه وخدِّه. ومنه في التنزيل العزيز: ( وتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ). ويقال: تَلَّ الناقَةَ: أَناخها وأَبْرَكها. و ـ الماءَ ونحوَه: قَطَّره. و ـ صَبَّه. و ـ الشيءَ في يد فلان: وضعه ...
تَلَّ فلانٌ ـُ تَلاًّ: سقط. والماءُ والعرقُ ونحوُهما: قَطَرَ ورَشَح. وفلاناً تَلاًّ: صرعه. و ـ أَلقاه على عنقه وخدِّه. ومنه في التنزيل العزيز: ( وتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ). ويقال: تَلَّ الناقَةَ: أَناخها وأَبْرَكها. و ـ الماءَ ونحوَه: قَطَّره. و ـ صَبَّه. و ـ الشيءَ في يد فلان: وضعه فيها، أَو دفعه إِليه. فهو مَتْلُولٌ، وتَلِيلٌ. وجمع الأَخير: تَلَّى.أَتَلَّ الماءَ ونحوَه: تَلَّهُ.تَلَّلَهُ: صرعه.التَّلاَلُ: يُقال: الضَّلاُل ابنُ التَّلالِ: في المبالغة في الضلال. ( إِتباع ).التَّلاَلَةُ: يُقال: جاءَ بالضَّلالة والتَّلالة. ( إِتباع ).التَّلُّ: ما ارتفع من الأَرض عمَّا حوله، وهو دون الجبل. ( الجمع ) تِلالٌ، وتُلُولٌ، وأَتْلالٌ.التُّلُّ: نسيج رقيق يُشْتَفُّ ما وراءَه. ( محدَثة ). ( عربيّه: شَفّ ).التَّلَلُ: البلَل.التَّلَّةُ: مصدر المرّة. و ـ الضَّجعة. و ـ غلاف الطَّلْعِ يُجعل إِناءً للشرب. ( الجمع ) تِلال.التِّلَّة: مصدر الهيئة. و ـ الكسل. و ـ الحالة. يُقال: بات بِتِلَّةِ سَوءٍ: بحالة سوء. ورماه بتِلَّةِ سَوءٍ: بأَمر قبيح.التُّلَّى: الشاة المذبوحة.التَّلُول: الذي لا ينقاد إِلا بطيئاً.التَّلِيلُ: العُنُق. ( الجمع ) أَتِلَّةٌ. وتُلُلٌ، وتَلائِلُ.المِتَلُّ: القويُّ. و ـ المنتصب من الرماح. و ـ الشديد من الناس والدوابّ.المَتْلُول: المستَحْكِم الخَلْقِ المُدْمَجُ.
الكتلة بالضم : من التمر والطين وغيره : ما جمع وفي المحكم : وغيرهما وقال الليث : الكتلة : أعظم من الخبزة وهي قطعة من كنيز التمر والجمع كتل وأنشد ابن سيده :
" وبالغداة كتل البرنج
أراد البرني . وفي الصحاح : الكتلة : القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره . الكتلة : الفدرة من اللحم . كتلة ع بشق عبد الله بن كلاب وقال ابن جبلة : هي رملة دون اليمامة قال الراعي :
فكتلة فرؤام من مساكنها ... فمنتهى السيل من بنبان فالحبل وقال نصر : ماء في ديار كلاب ومنهم من يكسر الكاف ولا يصح . المكتل كمعظم : المدور المجتمع يقال : رأس مكتل . أيضا : القصير الشديد . أيضا : الرجل الغليظ الجسم المداخل البدن إلى القصر ما هو . المكتل كمنبر : زنبيل يحمل فيه التمر أو العنب إلى الجرين وقيل : هو شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا والجمع المكاتل وفي حديث خيبر : " فخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم " . مكتل : اسم منهم عثمان بن مكتل عن الضحاك بن عثمان . وسلمة بن مكتل أبو أيوب المطيري مات سنة 255 . الكتال كسحاب : النفس . أيضا : الحاجة تقضيها عن ابن الأعرابي . أيضا : المؤونة والثقل قال الشاعر :
ولست براحل أبدا إليهم ... ولو عالجت من وبد كتالا أي مؤونة وثقلا . أيضا : كل ما أصلح من طعام أو كسوة عن ابن الأعرابي يقال : زوجها على أن يقيم لها كتالها أي ما يصلحها من عيشها . أيضا : سوء العيش وضيقه . أيضا : غلظ الجسم يقال : رجل ذو كتال : إذا كان غليظ الجسم كالكتل محركة يقال : رجل ذو كتل نقله ابن دريد . أيضا اللحم عن ابن الأعرابي . والتكتل : ضرب من المشي وفي المحكم : أنها مشية القصار الغلاظ وفي نوادر الأعراب : مر يتكرى ويتكتل ويتقلى : إذا مر مرا سريعا وهو يتكتل في مشيه : إذا قارب في خطوه كأنه يتدحرج . والأكتل : الشديد ونص الليث : من أسماء الشديدة من شدائد الدهر واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه . الأكتل : البلية وأنشد الليث :
" إن بها أكتل أو رزاما
" خويربان ينفقان الهاما قال : ورزام : اسم الشديدة . قال الأزهري : غلط الليث في تفسير أكتل ورزام قال : وليسا من أسماء الشدائد إنما هو بلا لام : لص من لصوص البادية وكذلك رزام ألا تراه قال : خويربان يقال : لص خارب ويصغر فيقال : خويرب وروى سلمة عن الفراء أنه أنشد ذلك فقال : أو هنا بمعنى واو العطف وبذلك فسر ابن سيده أكتل ورزام . أكتل بن الشماخ العكلي : شهد الجسر مع أبي عبيدة : محدث حدث عن الشعبي . وكتل : حبس يقال : ما كتلك عنا أي ما حبسك . كتل الشيء كفرح : تلزق وتلزج ويقال للحمار إذا تمرغ فلزق به التراب : قد كتل جلده . والكتيلة كسفينة : النخلة التي فاتت اليد طائية عن أبي عمرو والجمع الكتائل وأنشد :
" قد أبصرت سعدى بها كتائلي
" طويلة الأقناء والعثاكل
" مثل العذارى الخرد العطابل كتيل كزبير : اسم . قال النضر : كتول الأرض بالضم : فناديرها وهي ما أشرف منها وأنشد :
وتيماء تمسي الريح فيها رذية ... مريضة لون الأرض طلسا كتولها وأكتال : ع في قول وعلة الجرمي :
كأن الخيل بالأكتال هجرا ... وبالحفين رجل من جراد نقله ياقوت . والكواتل : منزل بطريق الرقة كما في العباب ويأتي له في كثل أنه بطريق مكة حرسها الله تعالى وقال النابغة :
خلال المطايا يتصلن وقد أتت ... قنان أبير دونها والكواتلوانكتل : مضى سريعا . من العرب من يقول : كاتله الله بمعنى قاتله الله وقيل : إنها لثغة . ومما يستدرك عليه : كتله تكتيلا : سمنه عن كراع . والكتال كسحاب : القوة عن ابن الأعرابي . والمكتل كمنبر : الشديدة من شدائد الدهر . وكتلت جحافل الخيل من العشب أي لزجت وكذلك كتنت بالنون . والكنتأل بالضم : القصير والنون زائدة هنا ذكره الجوهري والصاغاني . وكاتله مكاتلة وكتالا : مارسه نقله ابن بري والصاغاني قال ابن الطثرية :
أقول وقد أيقنت أني مواجه ... من الصرم بابات شديدا كتالها أي مراسها . والكتال أيضا : المؤونة . وكتيلة كجهينة اسم . وأيضا : شرجة من القرية واسعة للأجئيين قوم الطرماح قاله نصر . وشمس الدين بن كتيلة : أحد من أخذ عن أبي محمود الحنفي قدس الله سره . وكتل الأقط تكتيلا : جعله كتلة كتلة
تَلَّهُ يَتُلُّه تَلّاً فهو مَتْلُولٌ وتَلِيلٌ : صَرَعَهُ على التَّلِّ كقوله : تَرَّبَه وبه فُسر قولُه تعالى : " وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ " كما تقول : كَبَّهُ لِوَجْهِه . أو أَلْقاه علَى تَلِيلِه : أي عُنُقِه وخَدِّه وشاهِدُ التَّلِيلِ قولُ الشاعر :
تَلِيلاً لِلجَبِينِ عَلَى يَدَيْهِ ... بِحَدِّ المَشْرَفِيَّةِ أو طَعِينا
رَمَى فُلاناً بِتِلَّةِ سَوْءٍ بالكسر : إذا رماه بأمْرٍ قَبِيحٍ وإنّما هو كقَوْلِهِم : هو بِبِيئَةِ سَوْءٍ : أي بحالَةِ سَوْء . تَلَّ الشيء في يدِه : دَفَعه إليه أو ألقاه ومنه الحديث : " بَيْنا أنا نائِمٌ أُتِيتُ بمَفاتِيحِ خَزائنِ الأرض فتُلَّتْ في يَدِي " قال ابنُ الأنْبارِيّ : أي ألْقِيَت في يدِي . وفي حديثٍ آخَرَ : " أنه صلّى اللّه عليه وسلَّم أُتِىَ بشَرابٍ فشَرِب منه وعن يمينِه غُلامٌ وعن يَسارِه الأشياخُ فقال للغُلام : أَتأْذَنُ أن أُعْطِيَ هؤلاء ؟ فقال : لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ لا أُوثِرُ بنَصِيبِي منك أَحداً فتَلَّه رسولُ اللَّه صلَّى الله عليه وسلَّم في يدِه " أي ألقاه في يدِه . وقَومٌ تَلَّى كحَتَّى : أي صَرْعَى قال أبو كَبِيرٍ :
وأَخُو الإنابةِ إذْ رأى خِلَّانَهُ ... تلَّى شِفاعاً حَوْلَه كالإِذْخِرِ وتَلَّ يَتُل ويَتِل مِن حَدّ نَصَر وضَرَب : تَصَرَّعَ قال ابنُ الأَعرابِيّ : تَلَّ يَتِلُّ بالكسر : إذا سَقَطَ . قال : تلًّ في يدِه يَتُل : إذا صبَّ وبه فُسِّر الحديثُ المتقدِّمُ : " فَتُلَّتْ في يَدِي " أي صُبَّتْ . تَلَّ جَبِينُه : رشَحَ بالعَرَقِ وكذلك الحَوضُ عن اللِّحيانيِّ . تَلَّ يَتِلُّ تَلّاً : أَرْخَى الحَبلَ في البِئرِ عن ابن الأعرابي وأنشَد :
" يَوْمانِ يَومُ نِعْمَةٍ وظِلِّ
" ويَومُ تَلّ مَحِصٍ مُبتَلِّ والمِتَلُّ كمِقَصٍّ : ما تَلَّهُ أي صَرَعه بِه . المِتَلُّ أيضاً القَوِيُّ الشَّدِيدُ قال لَبِيدٌ رضي اللّه عنه :
رابِطُ الجَأْشِ على فَرْجِهِمُ ... أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّْ أي بِعِنانٍ شَدِيدٍ من أَرْبعِ قُوًى . المِتَل : المُنْتَصِبُ مِن الرِّماح قال جَوَّاسُ بن نُعَيم الضَّبِّيّ :
فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشُّجا ... عُ بِكَفِّهِ رُمْحٌ مِتَل المِتَلُّ : الشَّدِيدُ مِن النّاسِ والإبِلِ . قال اللَّيثُ : المِتَلُّ : الرَّجلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاة وأنشد :
عَلَى ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَهُ ... رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيامُ قال الأزهريّ : هذا خطأٌ وإنما هو : يُتِلُّونَ مِن تَلَّى يُتَلِّى : إذا أتْبَعَ الصَّلاةَ الصَّلاةَ . والتَّلُّ مِن التُّراب : م معروفٌ طولُه في السَّماء مِثلُ البَيت وعَرضُ ظَهرِه نحوُ عشرةِ أذْرُع وحِجارتُه غاصٌّ بعضُها ببَعْض . التَّلُّ : الكَوْمَةُ مِن الرَّمْل أيضاً : الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ ج : تِلالٌ بالكسر . التَّلُّ : الوِسادَةُ ج : أَتْلالٌ نادِرٌ أو هي أي الأَتلالُ : ضُروبٌ مِن الثِّياب وقِيل : مِن الوَسائِد . أبو حَفْص عُمرُ بن محمد بن الحسن بن الزُّبَير التَّلِّ الأَسَدِيُّ وحَكَى الغَسَّانِي بالزاي بدَلَ السّين الكُوفِي مُحدِّثٌ وأبوه من أصحاب سُفْيانَ الثَّورِيّ روى عنه ابناه عمر هذا وجَعفَرٌ وطائفة . وقال ابنُ عَدِيٍّ : له أَفْرادٌ لا أرى بحديثه بأساً . وقال الذَّهبيُّ في الدِّيوان : عمرُ بن محمّد التَّلِّيُّ عن هِلال بن العلاء قال الدَّارَقُطْني : وَضَّاعٌ . وقال في الكاشِف : عمرُ بن محمد بن الحسن بن التَّل عن أبيه ووَكِيعٍ وعنه البُخارِيُّ والنَّسائيُّ وابن خُزَيمة والمَحامِلِيُّ وخَلْقٌ مات سنة 250 ، ومثله في رِجال البُخارِىّ . التَّلِيلُ كأَمِيرٍ : العُنُقُ يقال : له تَلِيلٌ كجِذْعِ السَّحُوق قال لَبِيدٌ :
" يَتَّقِيني بِتَلِيلٍ ذِي خُصَلْ ج : أَتِلَّةٌ وتُلُلٌ كأَسِرَّةٍ وسُرُرٍ وتَلاتِلُ . والتَّلْتَلَةُ : التَّحْرِيكُ والإِقْلاقُ والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزلَةُ ومنه حديث ابنِ مسعور : " أتِىَ بشارِبٍ فقال : تَلْتِلُوه " أي حَرِّكوه واستَنْكِهُوه لِيُعْلَمَ أشَرِبَ أم لا . قال ابنُ عَبّاد : التَّلْتَلَةُ : السَّيرُ الشَّدِيدُ قيل : هو السَّوْقُ العَنِيفُ قِيل : الشِّدَّةُ والجَمْع : التَّلاتِلُ وهي الشَّدائدُ مِثلُ الزَّلازِل قال الراعِي :
واخْتَلَّ ذو المالِ والمُثْرُونَ قَدْ بَقِيَتْ ... علَى التَّلاتِلِ مِن أموالِهم عُقَدُقال ابنُ عَبّاد : التَّلْتَلَةُ : مَشْرَبَةٌ مِن قِيقاءِ الطَّلْعِ وتقدَّم له في ر - ع - ث أنها تُتَّخذ من جُفِّ النَّخلة يُشْرَب بها النَّبِيذ كالتَّلَّةِ بالفتح . وتَلْتَلَةُ بَهْراءَ : كَسْرُهم تاء تِفْعَلُونَ وحَكى بعضُهم قال : رأيت أعرابياً متعلِّقاً بأستار الكعبة وهو يقول : رَبِّ اغفِر وارحَم وتجاوَزْ عمَّا تِعْلَم فكَسر التاء مِن تِعْلَم . وقرأ يَحيى بن وَثَّاب : " وَلَا تِركَنوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا " بكسر التاء . ومثله : " مَالَكَ لَا تِئْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ " . وكذلك : " فَتِمَسَّكُمُ النَّارُ " وقد بيّنا ذلك في كتاب التصريف . وقال أبو النَّجْم :
" أقْبَلْتُ مِن عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ
" تَخُطُّ رِجلايَ بخَط مخْتَلِفْ
" تِكِتِّبانِ في الطَّرِيقِ لامَ الِفْ هكذا بكسر التاء قال في اللّسان : وهي لُغة بَهْراءَ وقد تقدم ذلك في ك - ت - ب . وضَالٌّ تَالٌّ والضَّلالَةُ والتَّلَالَةُ والضَّلالُ بنُ التَّلال كل ذلك إتباعٌ وسيأتي في ض - ل - ل . وتَلَّى كحَتَّى ويُكْسَرُ : ع وقال نَصْرٌ : تِلِّي بالكسر مع الإمالة : جَبَلٌ . وأما تَلَّى كحَتَّى : فهو ماءٌ في دِيار بني كِلاب قُبَ سَجا وأنشد ابنُ الأعرابيِّ :
" ألَا تَرَى ما حَلَّ دُونَ المَقْرَبِ
" مِنْ نَعْفِ تَلَّى فِدِبابِ الأَخْشَبِ التُّلَّى كَرُبَّى : الشَّاةُ المَذْبُوحَةُ عن ابن الأعرابي . قولُهم : ذَهَبَ يُتَالُّ علَى يُفاعِل مُتالَّةً أي يَطلُب لِفَرسِه فَحلاً عن ابنِ عَبَّاد . والتَّلَّةُ : الصَّبَّةُ وقد تَلَّهُ تَلَّةً . أيضاً الضَّجْعَةُ بالفتح . التِّلَّةُ بالكسر : الضِّجْعَةُ بالكسر أيضاً عن الفَرّاء . التِّلَّةُ أيضاً : البَلَلُ هكذا في النُّسَخ وصوابُه : البِلَّةُ يقال : ما هذه التِّلَّةُ بفِيكَ ؟ أي البِلَّةُ عن أبي السَّمَيْدَعِ وهما شيءٌ واحد عن الفَرّاء . التِّلَّةُ : الحالَةُ . التِّلَّةُ : الكَسَلُ عن الفَرّاء . وأَتَلَّ المائِعَ : أَقْطَرَه قال رجلٌ مِن بَجِيلَةَ :
" أو قَطْرَة الزَّيتِ أُتِلَّتْ في الأُدُمْ
" أَزَارَهُ عاداً بها ذاتَ إِرَمْ أي مات فلَحِقَ بِعادٍ . والتَّلَلُ مُحرَّكَةً مِثْلُ البَلَلِ عن الفَرّاء . التَّلُولُ كصَبُور : الذي لا يَنْقادُ إلّا بَطيئاً عن ابنِ عَبّاد . قال : وأَتَلَّة : ارْتَبَطَهُ واقْتادَ . قال : والتُّلاتِلُ مِن الرِّجال كَعُلابِطٍ : التَّارُّ الغَلِيظُ وقِيل : الشَّدِيدُ والجَمْعُ : تَلاتِلُ بالفتح وقال أبو عَمرٍو : التُّلاتِلُ : القَصِيرُ . والثَّوْرُ المَتْلُولُ : المُدْمَجُ الخَلْقِ نقلَه الأزهريُّ
ومما يستدرك عليه : جَمعُ التَّلِّ : تُلُولٌ وأَتُلٌّ وأَتْلالٌ قالَ ابنُ أَحْمَر :
والفُوفُ تَنْسجُهُ الدَّبُورُ وأَتْ ... لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرا شُقْرُ والمَتَل بالفَتْح : . المَصْرَعُ ومنه الحديث : " أَتْقَنُوا عليكَ البُنْيانَ وتَرَكُوكَ لِمَتَلِّكَ " . وتَلَّ الناقَةَ : أناخَها ومنه الحديث : " فجاء بناقَةٍ كَوْماءَ فتلَّها إليه فدَعَا له في إبلِه بالبَركَة " . ورَجُلٌ مَتْلُولٌ وبه تلَّةٌ : أي أَثرَ ضَرْبةٍ . وتُلَيْلٌ كزُبَيرٍ : جَبَلٌ بينَ مَكَّةَ والبَحْرَين . وعبدُ الله بن تُلَيل بن أبي الهَيجاء : أديبٌ ذكره ابنُ سُلَيم . وتَلِيلات الذَّهب وتَلُّ عزون وتَلُّ الجن وتَلُّ محمد وتَل مِسمار وتَلُّ أبو روزن وتَلُّ الأَراك وتِلالُ الزَّيّاتين وتَلُّ بني تَمِيم وتَل مَشْتُول وتَلُّ البَرذَعِيّ وتَلُّ مُنْذِر وتَل بني عَيّاد وتَل فَرسِيس وتَلُّ بَقاء وتَلُّ العِظام والتَّلِّين : قُرًى بمِصْر القاهرة . ومُحمّد بنُ علي بن مسعود التَّلّائيّ إلى تَلَّاء مُشَدَّداً مُمَدَّداً قَريةٍ بالأشْمُونَيْن . وتَلُّ بني الصَّبَّاح : قَريةٌ قربَ بغدادَ . وتَلُّ هَوارة : مَدِينةٌ بالعِراق وتَلُّ عود : ة ببَلْخ وتَلُّ ماسح : قريةٌ أخرى والتَّلُّ أيضاً : قَريةٌ بخُراسانَ وتَلُّ بَحْرَى : بنَواحِي الرَّقَّة