عَجِزَ الرجُلُ كفَرِحَ عَجَراً : غَلُظَ وسَمِنَ . عَجِزَ أَيضاً إِذا ضَخُمَ بَطْنُه وعَظُمَ فَهُوَ أَعْجَرُ فيهما بَيِّنُ العَجَرِ . عَجِرَ الفَرَسُ : صَلُبَ لَحْمُه . ووَظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ بكسر الجيم وضمّها : صُلْبٌ شَدِيدٌ وكذلك الحافِرُ قال المَرّارُ :
" سَلِطِ السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجُِرْ
وقال ابنُ القَطّاعِ : عَجِرَ الحافِرُ والبَطْنُ عَجَراً وعُجْرَةً : صَلُبَا . والعُجْرَةُ بالضَّمِّ : مَوْضِعُ العَجَرِ بالتَّحْرِيك هو الحَجْمُ والنُّتُوُّ . العُجْرَةُ أَيضاً : العُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونَحْوِها أَو في عُرُوقِ الجَسَدِ . من المجازِ : يشكو عُجَرهُ وبُجرهُ أَي عُيُوبهُ وأَحْزَانهُ و قيل : ما أَبْدَى وما أَخْفَى وكلُّه على المَثَلِ وبهما فَسَّرَ محمّدُ بنُ يَزِيدَ ما رُوِيَ عن عليٍّ رضي اللهُ عنه " أَنه طافَ لَيْلَةَ وَقْعَةِ الجَمَلِ على القَتْلَى مع مولاه قَنْبَرٍ فوقَفَ على طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ وهو صَرِيعٌ فَبَكَى ثم قال : عَزّ على أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراكَ مُعَفَّراً تحتَ نُجُومِ السّماءِ إِلى اللهِ أَشكو عُجَرِي وبُجَرِي " وقال أَبُو عُبَيْد : ويُقَالُ : أَفْضَيْتُ إِليهِ بعمري بُجَرِي أَي أَطْلَعْتُه من ثِقَتِي به على مَعَايِبِي والعربُ تقولُ : إِنّ من النّاسِ من أَحَدِّثُه بعُجَرِي وبُجَرِي . أَي أُحَدِّثُه بمَسَاوِيَّ يقال : هذا في إِفْشَاءِ السِّرِّ قال : وأَصْلُ العُجَرِ : العُروقُ المُتَعَقِّدةُ في الجَسَدِ والبُجَرُ : العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في البَطْنِ خاصَّةً . وقال الأَصْمَعِيُّ : العُجْرَةُ : الشيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ والبُجْرَةُ نَحْوُها فُيَادُ : أَخْبَرْتُه بكلِّ شيْءٍ عندِي لم أَسْتُرْ عنهُ شَيْئاً من أَمْرِي وفي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ " إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ " المعَنى إِنْ أَذكُرْه أَذْكُرْ معايِبَهُ التي لا يَعْرِفُها إِلا مَن خَبَرَهُ . وقال ابنُ الأَثِيرِ : العُجَرُ : جمعُ عُجْرَة وهو الشِّيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ والعُقْدَةِ وقيل : هو خَرَزُ الظَّهْرِ قال : أَرادَتْ ظاهِرَ أَمْرِهِ وباطِنَه وما يُظْهِرُه ويُخْفِيه والعُجْرَةُ : نَفْخَةٌ في الظّهْرِ فإِذا كانت في السُّرَّةِ فهي بُجْرَةٌ ثمّ يُنُقلانِ إِلى الهُمُومِ والأَحْزَانِ . والعَجْرُ بالفَتْح : ثَنْيُ العُنُقِ ولَيُّكَ إِياها وفي نوادِر الأَعْرَابِ : عَجَرَ عُنُقَه إِلى كذا وكذا يَعْجِرُه إِذا كان على وَجْهٍ فأَرَادَ أَن يَرْجِعَ عنه إِلى شَيْءٍ خَلْفَه وهو مَنْهِيٌّ عنه أَو أَمَرْته بالشْيءٍ فعَجَرَ عُنُقَه ولم يُرِدْ أَن يَذهَبَ إِليه لأَمْرِكَ . العَجْرُ : المَرُّ السَّرِيعُ من خَوْفٍ ونحْوِه يقال : عَجَرَ الفَرَسُ يَعْجِرُ عَجْراً كالعَجَرَانِ مُحَرَّكَةً والمُعَاجَرَةِ وقد عاجَرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِذا عَدَا بين يَدَيْهِ هارِباً . العَجْرُ : قَمْصُ الحِمَارِ ويقال : فَرَسٌ عاجِرٌ وهو الذي يَعْجِرُ برِجْليْه كقِمَاصِ الحِمَارِ ومصدرُه العَجَرانُ وقال تَمِيمُ بنُ مُقْبِل :
أَمّا الأَدَاةُ فَفِنَا ضُمَّرٌ صُنُعٌ ... جُرْدٌ عَوَاجِرُ بالأَلْبَادِ والُّلجُمِ . رُويَتْ بالحَاءِ والجِيمِ في اللّجم ومعناه : عليها أَلْبَادُهَا ولحْمُهَا يَصفُها بالسِّمَنِ وهي رافعةٌ أَذنابَهَا من نَشاطِها . العَجْرُ : الحَمْلَةُ والشدُّ بالضَّرْبِ يقال : عَجَرَ عليه بالسَّيْفِ أَي شَدَّ عليه . العَجْرُ : الحَجْرُ قال شَمِرٌ : يقال : عَجَرْتُ عليه وحَظَرْتُ عليه وحَجَرْتُ عليه بمعنًى واحدِ . العَجْرُ : الإِلْحَاحُ عُجِرَ على الرّجُلِ : أُلِحَّ عليه في أَخْذِ مالِهِ ورجلٌ مَعْجُورٌ عليه : كَثُرَ سَؤالُه حتى قَلَّ كمَثْمُودٍ يَعْجِرُ بالكَسْر في الكُلِّ . قلْت : إِلا في الأَخِيرِ فإِنه لم يُستعمل إِلا مَبْنِياًّ للمَجْهُول كما عرفْتَ . والاعْتِجَارُ : لَيُّ الثَّوْبِ على الرأْسِ من غير إِدارَة تَحْت الحَنَكِ وفي بعضِ العِبَارَات : هو لضفُّ العِمَامَةِ دُونَ التَّلَحِّي وروى عن النّبِّي صلَّيِ الله عليه وسلّم " أَنّهُ دَخَلَ مكَّةَ يومَ الفَتْحِ مُعْتَجِراً بعمَامَةٍ سَوْدَاءَ " المعنى أَنّه لَفَّهَا على رَأْسِه ولم يَتَلَحَّ بها . قيل : الاعْتِجَارُ : لِبْسَةٌ للمَرْأَة شبْهُ الالْتِحافِ قال الشاعِرُ :
فَمَا لَيْلَى بَناشِزَةِ القُصَيْرَي ... ولا وَقْصَاءَ لِبْسَتُها اعتِجارُالمِعْجَرُ كمِنْبَرٍ : ثوْبٌ تَعْتَجِرُ بهِ المرأَةُ أَصْغَرُ من الرِّدَاءِ وأَكبرُ من المِقْنَعَة وهو ثوبٌ تَلُفُّه المَرْأَةُ وأَكبرُ من المِقْنَعَةِ وهو ثَوْبٌ تَلُفُّه المرْأَةُ على اسِتدَارَةِ رأْسِهَا ثم تَجَلْبَبُ فَوقَه بجِلبابِها كالعِجَارِ والجمعُ المَعَاجِرُ ومنه أُخِذَ الاعْتِجَارُ بالمعنى السابق . المِعْجَرُ أَيضاً : ثوْبٌ يَمَنِيٌّ يُلْتَحَفُ به ويُرْتَدَى والجمْع المَعَاجِرُ . قال اللَّيْثُ : المَعَاجِرُ : ضَربٌ من الثِّيَابِ تكونُ باليَمَن . المِعْجَرُ أَيضاً : ما يُنْسَجُ من اللَّيفِ شِبْهُ الجًوَالِقِ والجمعُ المَعَاجِرُ . ويقال : رَجُلٌ مَعْجُورٌ عليه وذلك إذا أُلِحَّ عليهِ وأُخِذَ مالُه كُلُّه بالسُّؤالِ كمَثْمُودٍ وقد تَقَدَّمَ . والعَجِيرُ كأَمِير : العِنِّينُ من الرّجالِ والخَيْلِ قال ابنُ الأَعْرَابيّ : وهو أيضاً القَحُولُ والحَرِيكُ والضَّعِيفُ والحَصُورُ . وقال غيره : هو عَجِيرٌ وعِجِّيرٌ كأَمِيرٍ وسِكِّيتٍ وقد رُوِيَتْ بالزَّاي أيضاً ففيه ثلاثُ لُغَاتٍ أغفل المصنّفُ منها اثْنَتَيْنِ . وعاجِرٌ وعُجَيْرٌ وعَوْجَرٌ كناصِر وزُبَيْرٍ وجَوْهَرٍ وأعْجَرُ كأَحْمَرَ والعَجْرُ بفتح فسكون وعُجْرَةُ بالضَّم : أسْمَاءٌ . وعُجْرَةُ بالضَّم : أبُو قَبِيلةٍ منهم . وعُجْرَةُ : فَرَسُ نافِع الغَنَوِيِّ كذا في التَّكْمِلة
وعُجْرَةُ : والدُ كَعْب الصّحابِيّ رضي الله عنه وهو كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ بنِ أُميَّةَ بنِ عَدِيٍّ البَلَوِيُّ حليفُ الأَنصارِ أبو محمد رَوَى عنه جماعةٌ . والعُجَيْرُ كزُبَيْرٍ : ع قال أوْسُ بنُ حَجَرٍ :
تَلَقَّيْنَني يَومَ العُجَيْرِ بمَنْطِق ... تَرَوَّحُ أرْطَى سُعْدَ مِنْهُ وضَالُهَا والعُجَيْرُ : اسمُ شاعِر سَلُولِيّ من وَلَدِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ . والعُجْرِيُّ ككُرْدِيٍّ : الكَذِبُ والدّاهِيَةُ هكذا ذكره الصّاغانيُّ في التَّكْملَةِ . والعَجَاجِيرُ : كُتَل العَجِينِ يُقَطَّعُ على الخِوانِ قبلَ أن يُبْسَطَ وهو المُشَنَّقُ أيضاً قاله ابنُ الأعْرَابيّ وقال غيرُه : العَجَاجِيرُ : كُتَلُ العَجِينِ تُلْقَى على النّارِ ثم تُؤْكَلُ والَّذي يَأْكُلُهَا كالعَجَّارِ هكذا في النُّسَخِ والصوابُ والَّذِي يَأْكُلُهَا العَجّارُ . والعَجَّارُ ككَتّانٍ : الصِّرِّيعُ كسِكِّيتٍ : الذي لا يُطَاقُ جَنْبُهُ في الصِّرَاعِ المُشَغْزِبُ لِصَرِيِعِهِ من العَجْر وهو اللَّيُّ . والعَجْراءُ : العَصَا ذاتُ الأُبَنِ يُقال : ضَرَبَه بعَجْراءَ من سَلَمٍ وقالَ رجُلٌ لرَاعٍ : ما عِنْدَكَ يا رَاعِيَ الغَنَمِ ؟ قالَ عَجْرَاءُ من سَلَمٍ قال إنِّي ضَيْفٌ قال : للضَّيْفِ أعْدَدْتُهَا . والعَجَارِيُّ بالفَتْح مع تشديدِ الياءِ : الدَّوَاهِي يقال : جاءَ بالعَجَارِيِّ والبَجَارِيِّ
والعَجَارِيُّ : رُوؤُسُ العِظَامِ واحدَتُهَا عَجْرَاء قاله الصّاغانيُّ وتُخَفَّفُ يَاؤُه في الشِّعْرِ قال رؤبة :
مَرْتٍ كجِلْدِ الصَّرْصَرانِي الأَدْخَنِ ... يَنْحَضُ أعْنَاقَ المَهَارَى البُدَّنِ ومِنْ عَجارِيهِنَّ كُلَّ جِنْجِنِ فخَفَّفَ ياءَ العَجارِيّ وهي مُشَدَّدَةٌ كما خَفَّفَ ياءَ الصَّرْصَرانِيّ . والعَجَنْجَرَةُ : المَرْأةُ المُكَتَّلَةُ الخَفِيفَةُ الرُّوحِ كذا في التّكْمِلَةِ . والعَجَارِيرُ : خُطُوطُ الرَّمْلِ من الرِّيَاحِ كذا في التَّكْملَةِ الواحِدُ عُجْرُورٌ بالضَّمّ . والعَجَوْجَرُ : الرّجُلُ الضَّخْمُ العِظَامِ من عَجِرَ لَحْمُه إذا صَلُبَ وعَجِرَ بَطْنُه إذا ضَخُمَ . ومن المَجَازِ : اعْتَجَرَتْ بغُلام أو جارِيَة إذا وَلَدَتْهُ بعدَ يأْسِهَا من الوَلَدِ . ويُقال : عَنْجَرَ الرَّجُلُ إذا مَدَّ شَفَتَيْهِ وقَلَبَهُما والنون زائدة . وقال بعضُهم : العَنْجَرةُ بالشَّفَةِ والزَّنْجَرَةُ بالإصْبَعِ هكذا ذَكَرَه بعضُهم في معْنَى قولِ الشاعر :
وأرْسَلْتُ إلى سَلْمَى ... بأنّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ
فَلا جادَتْ لنا سَلْمى ... بزِنْجِيرٍ ولا فُوفَهْوالعُنْجُورَةُ بالضّمّ : غِلافُ القَارُورَةِ كالحُنْجُورَةِ بالحَاءِ . ومما يستدرك عليه : تَعَجَّرَ بَطْنُه : تَعَكَّنَ . وعَجَرَ الفَرَسُ يَعْجِرُ إذَا مَدَّ ذَنَبَه نحوَ عَجُزِه في العَدْوِ قال أبو زُبَيْد :
وهَبَّتْ مَطَايَاهُمْ فمِنْ بَيْنِ عاتِبٍ ... ومِنْ بَيْنِ مُودٍ بالبَسِيطَةِ يَعْجِرُ أي هالِكٌ قد مَدَّ ذَنَبَه . ويُقال : عَجَرَ الرِّيقُ على أنْيَابِهِ إذا عَصَبَ به ولَزِقَ كما يَعْجِرُ الرجُل بثَوْبِهِ على رأْسِهِ وهو مَجَاز قال مُزَرِّدُ بنُ ضِرَارٍ أخُوالشَّمّاخِ :
إذْ لا يَزَالُ يابِساً لُعَابُه ... بالطَّلَوانِ عاجِراً أنْيَابُه والعَجَرُ بالتَّحْرِيكِ : القُوَّةُ مع عِظَمِ الجَسَدِ . والفَحْلُ الأَعْجَرُ : الضَّخْمُ . والأعْجَرُ : كُلُّ شَيْءٍ نَرَى فيه عُقَداً . وكِيسٌ أعْجَرُ وهِمْيَانٌ أعْجَرُ وهو المُمْتَلِيءُ وبَطْنٌ أعْجَرُ : مَلآنُ وجمْعه عُجْرٌُ قال عَنْتَرَةُ :
أَبَنِي زَبِيبَةَ ما لِمُهرِكُمُ ... مُتَخَدِّداً وبُطُونُكُم عُجْرُ والخَلَنْجُ في وَشْيِهِ عُجَرٌ والسَّيْفُ في فِرِنْدِه عُجَرٌ وقال أبو زُبَيْد :
فأَوَّل مَنْ لاقى يَجُولُ بسَيْفِهِ ... عَظِيمُ الحَوَاشي قدْ شَتَا وهو أعْجَرُ والأعْجَرُ : الكَبيرُ العُجَرِ . وسَيْفٌ ذو مَعْجَرٍ : في مَتْنِه كالتَّعْقِيدِ . وقال الفَرّاءُ : الأعْجَرُ : الأحْدَبُ وهو الأَفْزَرُ والأَفْرَصُ والأفْرَسُ والأدَنُّ والأثْبَجُ . وقال غيرُه : عَجَرَ به بَعِيرُه عَجَرَاناً كأنَّه أرادَ أن يَرْكَبَ به وَجْهاً فرَجَعَ به قِبَلَ أُلاّفِهِ وأهْلِهِ مثل عَكَرَبِهِ . وفي حَقْوَيْهِ عُجْرَةٌ وهي أَثَرُ التِّكَّةِ قال أبو سَعِيدٍ في قول الشّاعر :
فَلَوْ كُنْتَ سَيْفاً كانَ أثْرُكَ عُجْرَةً ... وكُنْتَ دَدَاناً لا يُؤَبِّسُه الصَّقْلُ يقول : لو كُنْتَ سَيفاً كُنتَ كَهَاماً بمنزلة عُجْرَةِ التِّكَّةِ . كهَاماً : لا يَقْطَعُ شيْئاً . ويُقال : عَجَرَهُ بالعَصَا وبَحَرَهُ إذا ضَرَبَه بها فانْتَفَخَ مَوْضِعُ الضَّرْبِ منه . والعِجْرَةُ بالكَسْر : نَوْعُ من العِمَّةِ يقال : فلانٌ حَسَنُ العِجْرَةِ . وقال الفَرّاءُ : جاءَ فُلانٌ بالعُجَرِ والبُجَرِ أي بالكَذِبِ وقيل هو الأمرُ العَظِيمُ . وفي تهذيب ابنِ القَطّاعِ : عَجَرْتُ الشيْءَ : شَقَقْتُه والمُعَاجِرُ : المُشاقّ ومنه قراءَةُ من قَرَأَ " يَسْعَوْنَ في آياتِنَا مُعَاجِرِينَ " أي مُشَاقِّينَ . ومحمدُ بنُ عَليّ بنِ أحمدَ بنِ عَجُّور المقْدِسيّ كتَنُّور : سَمِعَ على الحافظ بن حَجَرٍ مات بالقُدْسِ سنة 894 . والعَجر بالفَتْح : قَرْيَةٌ بحَضْرَمَوْتَ من مُضَافاتِ قَسْم