عدس [ جمع ] : مف عدسة : ( نبات ) نبات من الفصيلة القرنية ، ثمره حب صغير مستدير مفرطح يعرف بالعدس الأحمر إذا كان مقشورا ، وبالعدس أبو جبة إذا لم
يقشر ، يؤكل مطبوخا { فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها } . • عدس الماء :
عدس [ جمع ] : مف عدسة : ( نبات ) نبات من الفصيلة القرنية ، ثمره حب صغير مستدير مفرطح يعرف بالعدس الأحمر إذا كان مقشورا ، وبالعدس أبو جبة إذا لم يقشر ، يؤكل مطبوخا { فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها } . • عدس الماء : ( نبات ) جنس نباتات عشبية مائية من وحيدات الفلقة ، تطفو أوراقه العدسية الشكل والقد على سطح الماء .
معنى
في قاموس معاجم
عدسة [ مفرد ] : ج عدسات : 1 - واحدة حب العدس . 2 - ( طب ) بثرة تخرج في البدن كالطاعون ، وقلما يسلم صاحبها . 3 - ( فز ) قطعة من الزجاج أو غيره من المواد
الشفافة لها سطحان محدبان أو مقعران ، وقد يكون أحدهما مستويا والآخر محدبا أو مقعرا ، تستعمل للنظر وفي آل
عدسة [ مفرد ] : ج عدسات : 1 - واحدة حب العدس . 2 - ( طب ) بثرة تخرج في البدن كالطاعون ، وقلما يسلم صاحبها . 3 - ( فز ) قطعة من الزجاج أو غيره من المواد الشفافة لها سطحان محدبان أو مقعران ، وقد يكون أحدهما مستويا والآخر محدبا أو مقعرا ، تستعمل للنظر وفي آلات التصوير والمجاهر ونحوها غير عدستي نظارته - شاع استعمال السيدات للعدسات اللاصقة . • عدسة العين : ( شر ) جسم شفاف مرن محدب الوجهين ، يقع بين القزحية والجسم الزجاجي ، يجمع الضوء الساقط على القرنية في نقطة واحدة تقع على الموضع المناسب من الشبكية لتتضح الرؤية . • عدسة عينية : ( فز ) عدسة المجهر أو المقراب التي ينظر فيها الرائي للشيء . • عدسة شيئية : ( فز ) عدسة المجهر أو المقراب ، الأقرب إلى الشيء المشاهد . • بؤرة العدسة : 1 - ( شر ) نقطة التقاء الأشعة المتوازية الساقطة على العين السوية وتكون على الشبكية . 2 - ( فز ) نقطة التقاء الأشعة المتوازية أو امتدادها بعد نفوذها من العدسة .
معنى
في قاموس معاجم
عَدَسَ
في الأرض ـِ عَدْساً، وعُدُوساً، وعَدَساناً: ذهب. ويقال: عدست به المنيَّةُ: ذهبت به. وـ بالبغل: زجره بقوله: عدسْ. وـ فلاناً: خدمه.( عُدِسَ ) فلانٌ: أصابته العدسة.( العَدَس ): عُشب حوليّ دقيق الساق، من الفصيلة القرنية أوراقه مركَّبَة ريشية ذات أذينات دقيقة، وثمرته قَرْن ...
في الأرض ـِ عَدْساً، وعُدُوساً، وعَدَساناً: ذهب. ويقال: عدست به المنيَّةُ: ذهبت به. وـ بالبغل: زجره بقوله: عدسْ. وـ فلاناً: خدمه.( عُدِسَ ) فلانٌ: أصابته العدسة.( العَدَس ): عُشب حوليّ دقيق الساق، من الفصيلة القرنية أوراقه مركَّبَة ريشية ذات أذينات دقيقة، وثمرته قَرْن مفلطح صغير فيه بذرة أو بذرتان تنقشر كل بذرة عن فلقتَين برتقاليتي اللون، وإذا لم تنقشر فهو العدس أبو جُبَّة. الواحدة: عدسة. وعَدَس: زجر للبغلة.( العَدَسَة ): بَثْرَة تخرج في البدن كالطَّاعون وقلَّما يسلم صاحبها. وـ ( في علم الضوء ): قطعة من مادة شفَّافة كالزُّجاج محدودة بسطحين يكون كلاهما محدَّباً أو مقعَّراً، أو يكون أحدهما محدَّباً والآخر مقعَّراً، أو يكون أحدهما مستوياً والآخر محدباً أو مقعراً، وأكثرها شيوعاً في الاستعمال العدسات ذات الانحناء الكُرِيّ. وعدسة العين: جسم شفَّاف مَرِن محدَّب السطحين يقع بين القُزَحيَّة والجسم الزُّجاجيّ، ويجمِّع الضوء الساقط على القَرْنية في نقطة واحدة تقع على الموضع المناسب من الشبكيَّة، لتتَّضح الرُّؤية. ( مج ).( العَدُوس ) من الناس والدواب: القويّ على السَّيْر. ( للذكر والأنثى ). يقال: هو عَدُوس السُّرَى، وهو عَدُوس الليل.( العَدِيسَة ): ( في علم النبات ): ثقب صغير عدسيّ الشكل يوجد غالباً على السيقان الخشبية في المواضع التي يحل فيها النسيج الفليني محل البشرة. وتمثّل العديسة بأنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بين الأجزاء الداخلية للنبات والهواء الجويّ. ( مج ).
معنى
في قاموس معاجم
العَدْسُ بسكون
الدال شدة الوطء على الأَرض والكَدْح أَيضاً وعَدَس الرجلُ يَعْدِسُ عَدْساً
وعَدَساناً وعُدُوساً وعَدَسَ وحَدَسَ يَحْدِسُ ذهب في الأَرض يقال عَدَسَتْ به
المَنِيَّةُ قال الكميت أُكَلِّفُها هَوْلَ الظلامِ ولم أَزَلْ أَخا اللَّيلِ
مَعْدُوسا
العَدْسُ بسكون
الدال شدة الوطء على الأَرض والكَدْح أَيضاً وعَدَس الرجلُ يَعْدِسُ عَدْساً
وعَدَساناً وعُدُوساً وعَدَسَ وحَدَسَ يَحْدِسُ ذهب في الأَرض يقال عَدَسَتْ به
المَنِيَّةُ قال الكميت أُكَلِّفُها هَوْلَ الظلامِ ولم أَزَلْ أَخا اللَّيلِ
مَعْدُوساً إِليَّ وعادِسا أَي يسار إِليَّ بالليل ورجل عَدُوسُ الليل قوي على
السُّرَى وكذلك الأُنثى بغير هاء يكون في الناس والإِبل وقول جرير لقَدْ وَلدَتْ
غَسَّانَ ثالِثَةُ الشَّوى عَدُوسُ السُّرى لا يَقْبَلُ الكَرْمُ جِيدُها يعني به
ضَيُعاً وثالثة الشوى يعني أَنها عرجاء فكأَنها على ثلاث قوائم كأَنه قال مَثْلُوثَة
الشوى ومن رواه ثالِبَة الشوى أَراد أَنها تأْكل شوى القَتْلى من الثلب وهو العيب
وهو أَيضاً في معنى مثلوبة والعَدَسُ من الحُبوب واحدته عَدَسَة ويقال له العَلَسُ
والعَدَسُ والبُلُسُ والعَدَسَةُ بَثْرَةٌ قاتلة تخرج كالطاعون وقلما يسلم منها
وقد عُدِسَ وفي حديث أَبي رافع أَن أَبا لَهَبٍ رماه اللَّه بالعَدَسَةٍ هي بثرة
تشبه العَدَسَة تخرج في مواضع من الجسد من جنس الطاعون تقتل صاحبها غالباً وعَدَسْ
وحَدَسْ زجر للبغال والعامَّة تقول عَدَّ قال بَيْهَس بنُ صُرَيمٍ الجَرْمِيُّ
أَلا لَيْتَ شِعْري هَلْ أَقُولَنْ لِبَغْلَتي عَدَسْ بَعْدَما طالَ السِّفارُ
وكَلَّتِ ؟ وأَعربه الشاعر للضرورة فقال وهو بِشْرُ بنُ سفيان الرَّاسِيُّ
فاللَّهُ بَيْني وبَيْنَ كلِّ أَخٍ يَقولُ أَجْذِمْ وقائِلٍ عَدَسا أجذم زجر للفرس
وعَدَس اسم من أَسماء البغال قال إِذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ على التي
بَيْنَ الحِمارِ والفَرَسْ فلا أُبالي مَنْ غَزا أَو مَنْ جَلَسْ وقيل سمت العرب
البغل عَدَساً بالزَّجْرِ وسَببهِ لا أَنه اسم له وأَصلُ عَدَسْ في الزَّجْرِ فلما
كثر في كلامهم وفهم أَنه زجر له سمي به كما قيل للحمار سَأْسَأْ وهو زجر له فسمي
به وكما قال الآخر ولو تَرى إِذ جُبَّتي مِنْ طاقِ ولِمَّتي مِثلُ جَناحِ غاقِ
تَخْفِقُ عندَ المَشْيِ والسِّباقِ وقيل عَدَسْ أَو حَدَسْ رجل كان يَعْنُف على
البغالِ في أَيام سليمان عليه السلام وكانت إِذا قيل لها حَدَسْ أَو عَدَس انزعجت
وهذا ما لا يعرف في اللغة وروى الأَزهري عن ابن أَرقم حَدَسْ مَوْضِعَ عَدَسْ قال
وكان البغل إِذا سمع باسم حَدَسْ طار فَرَقاً فَلَهِجَ الناس بذلك والمعروف عند
الناس عَدَسْ قال وقال يَزيدُ بنُ مُفَزِّغٍ فجعل البغلة نفسها عَدَساً فقال
عَدَسْ ما لِعَبَّادٍ عَلَيْكِ إِمارَةٌ نَجَوْتِ وهذا تَحْمِلينَ طَلِيقُ فإِنْ
تَطْرُقي بابَ الأَمِيرِ فإِنَّني لِكُلِّ كريمٍ ماجِدٍ لَطَرُوقُ سَأَشْكُرُ ما
أُولِيتُ مِنْ حُسْنِ نِعْمَةٍ ومِثْلي بِشُكْرِ المُنْعِمِينَ خَلِيقُ وعَبَّادٌ
هذا هو عباد بن زياد بن أَبي سفيان وكان معاوية قد ولاه سِجِسْتانَ واستصحب يزيد بنَ
مُفَرَّغٍ معه وكره عبيد اللَّه أَخو عَبَّادٍ استصحابه ليزيد خوفاً من هجائه فقال
لابن مفرَّغ أَنا أَخاف أَن يشتغلَ عنك عبادٌ فَتَهْجُوَنا فأُحِبُّ أَن لا
تَعْجَل على عَبَّادٍ حتى يكتب إِليَّ وكان عبادٌ طويل اللحية عريضها فركب يوماً
وابن مفرّغ في مَوْكِبِه فهَبَّتِ الريح فنَفَشَتْ لحيته فقال يزيد بن مفزع أَلا
لَيْتَ اللِّحى كانتْ حَشِيشاً فتَعْلِفَها خيولَ المُسْلِمِينا وهجاه بأَنواع من
الهجاء فأَخذه عبيد اللَّه بن زياد فقيده وكان يجلده كل يوم ويعذبه بأَنواع العذاب
ويسقيه الدواء المُسْهِل ويحمله على بعير ويَقْرُنُ به خِنْزيرَة فإِذا انسهل وسال
على الخنزيرة صاءَتْ وآذته فلما طال عليه البلاء كتب إِلى معاوية أَبياتاً يستعطفه
بها ويذكر ما حلّ به وكان عبيد اللَّه أَرسل به إِلى عباد بسجستان وبالقصيدة التي
هجاه بها فبعث خَمْخَامَ مولاه على الزَّنْدِ وقال انطلق إِلى سجستان وأَطلق ابن
مفرغ ولا تستأْمر عباداً فأَتى إِلى سجستان وسأَل عن ابن مفرّغ فأَخبروه بمكانه
فوجده مقيداً فأَحضر قَيْناً فكَّ قيوده وأَدخله الحمام وأَلبسه ثياباً فاخرة
وأَركبه بغلة فلما ركبها قال أَبياتاً من جملتها عدس ما لعباد فلما قدم على معاوية
قال له صنع بي ما لم يصنع بأَحدٍ من غير حدث أَحدثته فقال معاوية وأَيّ حَدَث
أَعظم من حدث أَحدثته في قولك أَلا أَبْلِغْ مُعاويةَ بنَ حَرْبٍ مُغَلْغَلَةً
عَنِ الرجُلُ اليَماني أَتَغْضَبُ أَن يُقال أَبُوكَ عَفٌّ وتَرْضى أَنْ يقالَ
أَبُوكَ زاني ؟ قأَشْهَدُ أَنَّ رَحْمَك من زِيادٍ كَرَحْمِ الفِيلِ من ولَدِ
الأَتانِ وأَشْهَدُ أَنها حَمَلَتْ زِياداً وصَخْرٌ من سُمَيَّةَ غيرُ داني فحلف
ابن مفرّغ له أَنه لم يقله وإِنما قاله عبد الرحمن ابن الحكم أَخو مروان فاتخذه
ذريعة إِلى هجاء زياد فغضب معاوية على عبد الرحمن بن الحكم وقطع عنه عطاءه ومن
أَسماء العرب عُدُسٌ وحُدُسٌ وعُدَسٌ وعُدُسٌ قبيلة ففي تميم بصم الدال وفي سائر
العرب بفتحها وعَدَّاسٌ وعُدَيسٌ اسمان قال الجوهري وعُدَسٌ مثل قُثَمٍ اسم رجل
وهو زُرارَةُ بنُ عُدَسٍ قال ابن بري صوابه عُدُسٌ بضم الدال روى ابن الأَنباري عن
شيوخه قال كل ما في العرب عُدَسٌ فإِنه بفتح الدال إِلا عُدُسَ ابن زيد فإِنه
بضمها وهو عُدُسُ بن زيد بن عبد اللَّه ابن دارِمٍ قال ابن بري وكذلك ينبغي في
زُرارة بن عُدَسٍ بالضم لأَنه من ولد زيد أَيضاً قال وكل ما في العرب سَدُوس بفتح
السين إِلاَّ سُدُوسَ ابن أَصْمَعَ في طَيِّءٍ فإِنه بضمها
معنى
في قاموس معاجم
عَدَسَ
في الأرض، أي
ذهب، يقال:
عَدَسَتْ به
المنيّةُ. قال
الكميت:
أُكَلِّفُها
هَوْلَ
الظَلامِ
ولـم أزَلْ
أخا
الليلِ
مَعْدوساً
عَلَيَّ
وعادِسا
أي
يُسارُ إليّ
بالليل.
وعَدَسْ: لغة
في حَدَسْ
عَدَسَ
في الأرض، أي
ذهب، يقال:
عَدَسَتْ به
المنيّةُ. قال
الكميت:
أُكَلِّفُها
هَوْلَ
الظَلامِ
ولـم أزَلْ
أخا
الليلِ
مَعْدوساً
عَلَيَّ
وعادِسا
أي
يُسارُ إليّ
بالليل.
وعَدَسْ: لغة
في حَدَسْ.
والعَدْسُ:
شدّة الوطءِ،
والكدحُ
أيضاً. وجاء
في وصف
الضبُع:
عَدوسُ
السُرى، أي
قويّة على السير.
والعَدَسَةُ:
بثرةٌ تخرج
بالإنسان، وربَّما
قَتَلَتْ.
وعَدَسْ: زجرٌ
للبغل. قال
يزيد بن
مُفَرِّغٍ:
عَدَسْ
ما
لِعَبَّادٍ
عليك
إمارَةٌ
نجوْتِ
وهذا تحملين
طَليقُ
وربَّما
سمَّوا البغل
عَدَسْ،
بزجره.