خَجُول [مفرد]: الجمع: خُجُل، مؤنث: خَجُول وخَجُولة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خجِلَ.
• الخَجُول: (نت) نبات استوائيّ أمريكيّ له رءوس زهريَّة بنفسجيَّة زاهية وأوراق مركَّبة بوريْقات وسيقان تنطوي وتتدلَّى إذا لُمِستْ....
خَجُول [مفرد]: الجمع: خُجُل، مؤنث: خَجُول وخَجُولة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خجِلَ.
• الخَجُول: (نت) نبات استوائيّ أمريكيّ له رءوس زهريَّة بنفسجيَّة زاهية وأوراق مركَّبة بوريْقات وسيقان تنطوي وتتدلَّى إذا لُمِستْ.
معنى
في قاموس معاجم
خَجِلَ
ـَ خَجَلاً، وخَجْلَة: استحيا. والحيوان: وَحِلَ فبقي متحيِّراً. ويقال: خجل فلان بأمره: عَيَّ به فلا يدري ماذا يصنع. وـ فلان: ضَجِر وبَرِم. وـ بَطِر. وـ مَرِح. وـ النبات: كَثُرَ والْتَفَّ. ويقال: خجل الوادي. وـ بالحمل: ثقل عليه واضطرب. ويقال: خجل على فرسه: اضطرب عليه من ...
ـَ خَجَلاً، وخَجْلَة: استحيا. والحيوان: وَحِلَ فبقي متحيِّراً. ويقال: خجل فلان بأمره: عَيَّ به فلا يدري ماذا يصنع. وـ فلان: ضَجِر وبَرِم. وـ بَطِر. وـ مَرِح. وـ النبات: كَثُرَ والْتَفَّ. ويقال: خجل الوادي. وـ بالحمل: ثقل عليه واضطرب. ويقال: خجل على فرسه: اضطرب عليه من سَعَتِه. وـ الثوب ونحوه: كان واسعاً يضطرب على لابسه. يقال: ثوبٌ خَجِلٌ، وجُلٌّ خَجِل. والشيءُ: فسدَ. ويقال: خَجِلَ الثوبُ: أخْلَقَ. فهو خَجِل.( أَخْجَلَ ) النباتُ: خَجِلَ. وـ فلاناً: جعَلَه يَخْجَل. وـ أضجره. وـ الثوب ونحوه: أطاله أو وسَّعه حتى اضطرب على لابسه.( خَجَّلَهُ ): جعله يَخْجَل.( اختَجَلَهُ ): جعله يَخْجَل.( الخَوْجَلَى ): مشيٌ للنساء فيه تكسُّر. يقال: هي تمشي الخَوْجَلَى.
معنى
في قاموس معاجم
الفراء الخَجَل
الاسترخاء من الحياء ويكون من الذُّلِّ رجل خَجِل وبه خَجْلة أَي حياء والخَجَل
التحيُّر والدِّهَش من الاستحياء وخَجِْل الرَّجلُ خَجَلاً فَعَل فعلاً فاستحى منه
ودَهِشَ وتَحَيَّر وأَخْجَلَه ذلك الأَمر وخَجَّله وخَجِلَ البعيرُ خَجَلاً سار في
الفراء الخَجَل
الاسترخاء من الحياء ويكون من الذُّلِّ رجل خَجِل وبه خَجْلة أَي حياء والخَجَل
التحيُّر والدِّهَش من الاستحياء وخَجِْل الرَّجلُ خَجَلاً فَعَل فعلاً فاستحى منه
ودَهِشَ وتَحَيَّر وأَخْجَلَه ذلك الأَمر وخَجَّله وخَجِلَ البعيرُ خَجَلاً سار في
الطين فبقي كالمُتَحَيِّر والبعيرُ إِذا ارْتَطَم في الوَحَل فقد خَجِل الليث
الخَجَل أَن يفعل الإِنسان فعلاً يَتَشَوَّر منه فيَسْتَحي وأَخْجَله غيره وقد
خَجَّلْته وأَخجلته ابن شميل خَجِلَ الرجلُ إِذا الْتَبَسَ عليه أَمرُه ابن سيده
الخَجَل أَن يلتبس الأَمر على الرجل فلا يَدْري كيف المَخْرج منه يقال خَجِلَ فما
يَدْري كيف يصنع وخَجِل بأَمره عَيَّ وخَجِل البعيرُ بالحِمْل ثَقُل عليه واضطرب
ورجل خَجِلٌ يضطرب على الفرس من سَعَته وثوب خَجِلٌ فَضْفَاض ويقال جَلَّلْت
البعيرَ جُلاًّ خَجِلاً أَي واسعاً يضطرب عليه والخَجِلُ الثوب الواسع الطويل
والخَجَل كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن وأَنشد عَلَيَّ ثوبٌ خَجِلٌ خَبِيث مِدْرَعةٌ
كِسَاؤُها مَثْلوث والخَجَل البَطَر ابن سيده الخَجَل سُوء احتمال الغنى كأَن
يَأْشَرَ ويَبْطَر عند الغِنى وقيل هو التَّخَرُّق في الغِنى وقد خَجِل خَجَلاً
وفي الحديث أَنه قال للنساء إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذا
شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ أَي أَشِرْتُنَّ وبَطِرْتُنَّ وقال أَبو عمرو الخَجَلُ
الكَسَل والتواني عن طلب الرزق قال وهو مأْخوذ من الإِنسان الخَجِل يبقى ساكناً لا
يتحرك ولا يتكلم ومنه قيل للإِنسان قد خَجِل إِذا بقي كذلك والدَّقَع سوء احتمال
الفقر قال الكميت ولم يَدْفَعُوا عندما نابَهم لِوَقْعِ الحُروب ولم يَخْجَلوا
يقول لم يَخْضَعُوا للحرب ولم يَستَكِينوا ولم يَخْجَلوا أَي لم يَبْقَوْا فيها
باهتين كالإِنسان المُتَحَيِّر الدَّهِشِ ولكنهم جَدُّوا فيها وقال غيره لم
يَخْجَلوا لم يَبْطَروا ولم يَأْشَروا قال أَبو عبيد وهذا أَشبه الوجهين بالصواب
قال وأَما حديث أَبي هريرة أَن رجلاً ضَلَّت له أَيْنُقٌ فأَتى على واد خَجِل
مُغِنٍّ مُعْشِب فوَجَد أَيْنُقَه فيه الخَجِل في الأَصل الكثير النَّبات
المُلْتَفّ المتكاثِف وخَجِلَ الوادي والنباتُ كثر صوت ذبابه لكثرة عُشْبه
والخَجَل البَرَمُ خَجِل خَجَلاً وأَخْجَله والخَجَل التواني عن طلب الرزق والكسلُ
وخَجِل خَجَلاً بقي ساكتاً لا يتكلم ولا يتحرك والخَجَل الفَساد وخَجِل النَّبتُ خَجَلاً
طال والْتَفَّ وواد خَجِلٌ مُلْتَفُّ النبات وقيل مُفْرِط النبات والجمع خجل
( * قوله « خجل » هكذا في الأصل غير مضبوط بالتحريك ) وواد مُخْجِلٌ قال أَبو
النجم تَظَلُّ حِفْرَاهُ من التِّهَدُّل في رَوْض ذَفْراء ورُغْلٍ مُخْجِل أَي
حابس للإِبل من كثرته والحِفْراة شجرة مَلْحاء مثل القُنْفُذة قال والذَّفْراء
والرُّغْل شجرتان والخَجَل الْتِفاف النبات وحُسْنُه والخَجِل المكان الكثير
العُشْب وحَمْضٌ مُخْجِلٌ أَشِبٌ طويل قال أَبو حنيفة كَلأٌ مَخْجِل واسع كثيرٌ
نامٍ حابسٌ يُقام فيه ولا يُجاوَز وقيل الخَجِل العُشْب إِذا طال وبَلَغ غايته
وأَخْجَلَ الحَمْضُ إِذا طال والْتفَّ فهو مُخْجِل وقال أَبو حنيفة ثوب خَجِلٌ
يَعْتَقل لابسَه فيَتَلبَّد فيه والخَجِل الثوب الخَلَق قال شمر والخَجِل المَرِح
وأَنشد قد يَهْتَدي لصَوْتيَ الحادي الخَجِل أَي المَرِح وفلان يَمْشِي الخَوْجَلى
وهو مشي للنساء بتَكَسُّر
معنى
في قاموس معاجم
الخَجَلُ:
التحيُّرُ
والدَهَشُ من
الاستحياء
وقد خَجلَ
خَجَلاً
وأَخْجَلَهُ
غيره. والخَجَلُ
أيضاً: سوءُ
احتمالِ
الغِنى. وفي
الحديث: إذا
شَبِعْتُنَّ
خَجِلْتُنَّ،
أي أَشِرْتُنَّ
وبَطِرْتُنَّ.
ورجلٌ خَجِلٌ
وبه خَجْلَةٌ،
أي حياءٌ.
والخَجِلُ:
الخَجَلُ:
التحيُّرُ
والدَهَشُ من
الاستحياء
وقد خَجلَ
خَجَلاً
وأَخْجَلَهُ
غيره. والخَجَلُ
أيضاً: سوءُ
احتمالِ
الغِنى. وفي
الحديث: إذا
شَبِعْتُنَّ
خَجِلْتُنَّ،
أي أَشِرْتُنَّ
وبَطِرْتُنَّ.
ورجلٌ خَجِلٌ
وبه خَجْلَةٌ،
أي حياءٌ.
والخَجِلُ:
المكانُ
الكثيرُ العشبِ
الملتفِّ.
معنى
في قاموس معاجم
خ ج ل : الخَجَلُ التحير والدهش من الاستحياء وقد خَجِلَ من باب طرب و الخَجَلُ أيضا سوء احتمال الغنى وفي الحديث { إذا شبعتن خجلتن } أي أشرتن
وبطرتن ورجل خَجِلٌ وبه خَجْلَةٌ أي حياء و الخَجِلُ بكسر الجيم المكان الكثير العشب الملتف وهو في حديث أبي هريرة رضي
خ ج ل : الخَجَلُ التحير والدهش من الاستحياء وقد خَجِلَ من باب طرب و الخَجَلُ أيضا سوء احتمال الغنى وفي الحديث { إذا شبعتن خجلتن } أي أشرتن وبطرتن ورجل خَجِلٌ وبه خَجْلَةٌ أي حياء و الخَجِلُ بكسر الجيم المكان الكثير العشب الملتف وهو في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه